Ching Hai

关于非人格的问题

2011-07-24T19:15:00.000+08:00

关于非人格的问题

灵性经典里对非人格的理论批驳的很严厉。因此我有个问题，为什么把非人格修习者指为丧失了灵性生命，杀灭自我灵魂。并且是主的第一大冒犯者！

在非人格修习者中，不乏修为高深的瑜珈师，能够戒除色欲，也拥有宝石般的光灿！
为什么主柴坦尼亚没有讲纵欲者、业报工作者、还有诸班从事不洁工作的世俗人士列为第一大冒犯者呢？

因为他们想与梵光合一（与神合一），放弃自我。

与神合一：那就意味着他也想成为神，当然是对主的很大冒犯，

个体灵魂不可能成为神，物质世界堕落灵魂有种种欲望，有哪一种欲望比想成为神更大呢？

所谓与神合一，与梵光合一，合一意味着放弃个体的独立性，灵性的生命。虽然创造的本意，个体灵魂不可能放弃这种独立性，与梵光融为一体，个体灵魂只是象深沉睡眠般的暂时静寂了一会，最终还是会醒来，从这一位置掉落。

创造展示的神奇在于灵性生命，奎师那 Lord Krishna 赋予个体灵魂灵性生命和自由意志，让这些碎片部分与整体有一种互动的爱的关系，服务和给予……在这个物质世界尚且人人都渴望有美好的爱的情感，非人格主义者想要抹杀自我，没有知觉，知觉不到痛苦也没有快乐可言。把婴儿同洗澡水一块倒了。且不说是不可能真正达成的，也违背了主创造的本意。

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人格神主义和非人格神主义
假象宗
玛亚瓦迪
Mayavadi

清海无上师的印心传法真实报告

2011-07-24T18:54:00.000+08:00

清海无上师的印心传法真实报告

近年来，随着中国的物质水平飞速提升，人们逐渐对精神层面的探讨产生兴趣，气功热的兴起是一个典型的标志，从开始简单的强身，到特异功能的研究和追求，林林总总的出现了各种各样的团体。他们有的是纯粹出于兴趣，有的则是为了牟利，他们中有吹的天花乱坠的大师，有的是妙手回春的神人。反思这种现象，人们美好的追求是没有错的，但是有些人借机欺骗人民，不论他出于什么目的，都是卑鄙可耻的。

目前，宗教信徒的数量有所增加，我们知道宗教是人类文化的宝贵遗产，但是会不会有人趁这股热潮过一把教主瘾呢？这些人会不会对社会，对国家的安定，乃至对宗教的正常发展有所不利的影响呢？

某些人，利用人们某些需求：健康、幸福、解脱等，他们用精神控制的手段，组织了自己的地下组织，这些组织人数众多，分布广，有纲领，有组织，甚至还有政治立场，已经远远超出了宗教的范畴！

这里讨论的一个个案，是清海无上师。本文仅提供她如何组织该团体的第一手资料，她的入门传法仪式??观音法门印心。

印心传法的内容包括传法（五句、观光、观音）、境界讲述、共同打坐等。传法的人是清海本人，或是台湾她的观音使者。

在中国大陆传法每年各省各地正常会有两次，鉴于清海的不明智的反共言论和献媚台湾政府的激进思想，她本人被中国大陆列为不欢迎的人之一，鉴于他们团体的精神控制现象严重，私自印刷和贩卖文宣、服饰等违法行为，包括被洗脑后弟子们的狂热，和大量不明资金的暗流等综合现象，中国政府为此深感忧虑。清海，俨然已经成为第二个李洪志。所以在大陆传法印心的使命，落到了她台湾弟子的身上。

印心的前提 -- 对吃素有两种规矩：

一是根据印度传统，要求素食已经六个月。

二是清海的门规，要求三个月，或是印心完后再吃素（这只是早期某个阶段，后来她没有持续这种）。

对于清海的弟子来说吃素终身和五戒是戒律，然后印心（传法），当然还有更多的戒律，都印在一本叫《修行日记》的附录上。

在德国出版的锡克教音流瑜伽大师卡儿波?辛的戒律著作也有同样的附录。将清海的戒律附录和卡儿波?辛的附录比较，你会发现完全一样。（这里不得不提起另一个锡克教音流瑜伽大师他卡?辛，他是卡儿波?辛弟子的同时，也是清海的师父，所以传承关系昭然若揭，而《修行日记》及其附录就是证据之一。

清海一直说她的师父是印度450岁的库达吉，而且她的弟子对此深信不疑，但是奇怪的是清海总是回避有关库达吉的详细问题，她最多说他死了，而自己是他唯一的弟子。

清海与他卡有过一段反目的插曲，是因为清海的改宗，他卡因为清海在印度出家成为藏传佛教的尼姑（藏名为卓玛，曾经拜格西难旺达吉、达来喇嘛为师）而大为光火，清海虽然当时是他卡手下最优秀的光音使者（负责传法）之一，但他卡还是不接受她的顶礼道歉。）

除了吃素终身和五戒等戒律，要参加印心，其他几个条件也是必不可缺的：
在印心前，阅读教理是强调的，比如清海要求读完她著作的六本书。还有年龄的限制，清海不给六十五岁以上的人印心，对于十六岁以下的也是同样。

但父母均印心的，则给予印半心（只传观音法），但不要小于六岁。这里面偶有破例。对于不符合条件但是还想跟随她修的人，她教“方便法”，就是简易观光法。

在清海的传法过程中，印心开始时，有过滤和发誓。过滤是指对印心先决条件的审查，如年龄，三个月的素食（包括素食的炊具要专用），读了多少清海的书，看了多少录影带，听了多少录音带等等。凡是合格的人，就批准印心。

批准印心的人开始排队发誓：一个一个走过，念墙上贴的誓言，监督者为观音使者，誓言是对防止盗法泄法的精神控制策略，对于泄密者要下地狱云云。此时还强调不能使用神通，不用纸记录，不能泄露五句和五界，修观音时要求不能被未印心者看到姿势（观光无此强调），否则音流消失云。（这里为许多修行者的家庭埋下了不和的影子，他们紧锁房门，或担心他人业障的传染）。

印心一开始，清海在场的话，要求弟子看她的眼睛；观音使者代替她传法的时候，要求看清海画像的眼睛。

然后就交五句。

首先坐好闭眼放松，然后注意额头中心，最后反复念五句：

印度音流瑜伽原始的念法是：

JOT NIRANYAN(第一界教主光无碍)

OMKAAR（第二界教主嗡 -- 造化主）

RARANKAAR（第三界教主大梵天）

SOHAM（第四界教主我即彼）

SAT NAAM（第五界教主真实名）

清海的传法中有过改动：

早先阶段是：

就涅然沾，（第一界）

嗡嘎，（第二界）

{日啊}然嘎，（第三界）

叟航，（第四界）

萨南（木）。（第五界）

后来是：

优涅然央，（第一界）

嗡嘎，（第二界）

{日啊}然嘎，（第三界）

叟航，（第四界）

萨（特）南（木）。（第五界）

近期是：

优（特）涅然央，（第一界）

嗡嘎，（第二界）

{日啊}然嘎，（第三界）

叟航，（第四界）

萨（特）南（木）。（第五界）

清海为这五句的教主起名为：

第一界：佛光无暗

第二界：产生、长养、毁灭 -- 造化的力量

第三界：大梵天

第四界：我与我父同一体

第五界：真理（明师的世界）

***注：{日啊}连读，（特）轻舌声，（木）轻鼻音。

第一个修法??观光，念五句打坐要一个半小时。

观光的方法为：闭眼念五句的同时将注意力集中在额头中央，眉毛中间稍上方的地方，叫做第三眼或智慧眼。

然后注意力穿透到体外前方，仿佛有一个屏幕，然后看那里。随着玄想和念五句，加深催眠的状况，就会身体麻痹，血压上升而导致脱体的幻觉，同时出现幻视。国外研究称同类现象之为星光体出壳或濒死幻觉。幻觉中首先看到的是“星星”。

要捡最大最亮的看，看其中心。最后星星会爆破，然后是太阳，最后是月亮。月亮爆炸后是“化身师父”，一个能动自由指导弟子的幻觉身体。清海讲述到此境界描述修行便成就1/2了。

而且清海将此“化身师父”描述为永远与弟子在一起，为弟子消灾救难（但是与清海同一个传统的大师“法切尔”却说化身师父其实是弟子的幻觉）

第一个修法??观音，蹲下，停止念五句，闭眼，同时将注意力集中在额头中央，然后肘顶在膝盖上，两个大拇指塞到耳朵里，其他手指搭在头两侧。观音至少每天一个小时，要听右面的声音，左面被认为是地狱的声音。

渐渐的，内在的声音会从头顶传来（一种幻听，请参考精神疾病研究相关书籍），然后听这个位置的声音。观音的姿势不能被别人看到，所以他们多数从头到脚都用一块布蒙起来，否则就听不到音流云云。

无论声音和光，都有级别，在同时有多种声音的时候，要选高的听、观。级别为五种，就是五界：

第一界：（清海说为阿修罗界，分2层，第一是地狱，第二是天堂）

光的指示 --
1、颜色：红光，暗蓝光，绿光，紫光，
2、特征：主要的光形为星星，最后看见千叶宝莲（光质）。
3、亮度：正午的太阳光强度。
内在声音的指示 --
自然界的声音（水，虫，风，海潮等，铃声最高）

第二界：（因果的世界）

光的指示 --
1、颜色：黄光，浅蓝（几乎是白的）光，
2、特征：主要的光形为太阳。
3、亮度：一百个太阳的强度。
内在声音的指示 --
嗡、云雷，鼓，钟的声音境界最高

第三界：（万物同一体的世界）

光的指示 --
1、颜色：白色，银白光，主要的光形为月亮。
2、特征：主要的光形为月亮。
3、亮度：一千个太阳的强度。
内在声音的指示 --
小提琴

第四界：（将真理与三界分割的世界，分两部分，下方光明，上方黑暗无光）

光的指示 --
1、颜色：自性琉璃光。
2、特征：没有主要的光形，到达顶端为无近的黑暗。
3、亮度：黑暗区域以下的地方的光是十万六千个太阳。
内在声音的指示 --
萧

第五界：（真理的世界）

光的指示 -- 光从上帝发出，上帝??明师的一根头发，有千百亿太阳那么亮。
内在声音的指示 --
苏格兰风笛、竖琴

根据清海、他卡（清海真正的师父，虽然她对此讳莫如深）、他卡的师父卡儿波都说必须有明师开启，弟子才能听到真正上帝的音流；然而他们的前辈都还没有发展这一高论，我们注意到，说音流是明师开启的学说是从卡儿波开始的，他在他师父萨万辛死后不失时机的借此抬高了自己，并与萨万辛的另一继承人相抗拒，当然，他们最后都成功的组织了自己的教团。

印心的传法就主要是上述情况了。印心后大陆的同修，相互称为兄、姐，后来大陆取缔观音法门，又改称表哥、表姐。而不叫清海为师父，却叫“大姐”，俨然已经发展出自己的行话。他们每周必有一次聚会，在当地的联络组织，或分中心举行共同打坐仪式，称为共修。

清海对弟子控制极其严厉，不允许他们泄露半点本门机密，否则会没收他们的识别证，笔者在河南多次走访，终于详尽的掌握了所谓观音法门的传法机密，愿意公开出来给大家参考，希望这一种邪教组织受到进一步的打击和取缔！

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全国有重大影响的“圆顿法门”邪教案

2011-07-21T01:25:00.000+08:00

全国有重大影响的“圆顿法门”邪教案

发表时间：2007年01月20日

一、接受委托
此案在全国有重大影响，曾是2001年在全国有重大影响、公安部“挂牌”的案件，公安部1999年12月 22日发布《关于开展查禁取缔“圆顿法门”邪教组织工作的通知》，2000年5月10日发布《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的通知》，认定“圆顿法门”为邪教组织。
湖南省长沙市人民检察院公诉，指控许成江犯涉嫌：组织、利用邪教组织破坏法律实施罪、诈骗罪、强奸罪，许成江儿子许珑璟涉嫌：组织、利用邪教组织破坏法律实施罪、诈骗罪。
本所负责人罗辑接受许家委托后，指派郭小河、邹忠臣律师依法为许成江、许珑璟辩护。
二、案件概况
检察机关指控主要内容：
（一）组织、利用邪教组织破坏法律实施
1994年10月，许成江因参与台湾邪教组织“观音法门”活动被公安机关收容审查，释放后仍与“观音法门”成员纠集在一起进行邪教活动，并从《博加瓦谭》、《龙华真经》、《妙法莲华经》等宗教经典中断章取义，揉合“观音法门”的一些形体动作拼凑了“圆顿法门”邪教教义，并于1998年4月开始在黑龙江省哈尔滨市进行传教，成立“圆顿法门”邪教组织，向全国派出“行者”进行传法，到案发时共发展教徒一万余人，遍及全国二十九个省、市、自治区。
1999年12月22日，公安部以《关于开展查禁取缔“圆顿法门”邪教组织工作的通知》正式认定“圆顿法门”为邪教组织，并在全国范围内公开取缔，自 1998年至2002年，许成江等人先后7次在传教过程中被公安机关查获，期间逐步规定一系列反侦察措施来逃避公安机关打击，不但没有停止活动，反而变本加厉，使“圆顿法门”的活动规模更大、人员更多、范围更广。
为扩大影响，许成江为该邪教组织建立了完整严密的组织体系，跨省、自治区、直辖市建立组织机构，在全国范围内发展信徒，该组织从上至下分为六个层次：“圆顿”教主、“师母”及“法脉继承人”、“联络负责人”、“派出行者”、“驻地行者”、“同修”。
2000年12月，许成江许成江正式宣布儿子许珑璟为该教的“法脉继承人”。为在更大范围内宣传邪教理论，培植骨干，扩大队伍，聚敛钱财，在许多省市举办大规模培训班和大型“法会”，参加的信徒数千人。
（二）诈骗
为了宣扬邪教理论，设立“文字组”、“音响组”，将“讲法”、“法会”录音、录像进行整理，制成书籍（10万余册）、磁带、光盘（数千张）等向全国信徒发行，宣传“整体的灭顶之灾一步步逼近”、“灾难就在明年发生”，只有加入“圆顿法门”才可避灾，宣扬“将自己财产的百分之五十供养给师父”，“供养越多，功德越高”等诈骗信徒钱财，通过各种方式诈骗全国29个省、市信徒钱财590余万元。

指控许珑璟从1998年11月开始到广东省、海南省多次传播邪教理论，屏发展信徒40余人，自1999年4月开始代收广东、内蒙古等地信徒“供养”款53万元，保管“供养”款人民币50万元，美元19、6万元，日元10万元，港币3、6万元。

（三）强奸
许成江为达到奸污女信徒的目的，除了公开宣扬对“师父”要“绝对服从、全身心奉献”等邪说外，还以“阴阳双修”为名将九名女信徒先后奸污。
三、律师的工作、意见和观点
经会见、阅卷，集体分析研究后认为，许成江身为“圆顿”教主，且被指控九起强奸，极有可能被判以极刑，但相关证据材料体现其强奸人次及诈骗数额认定有误，有些证据存在问题，依法辩护成功可免除死刑；许珑璟虽为“法脉继承人”但相关证据体现其参与程度不深，且从犯罪构成角度主观方面也存在一些问题，可从无罪的角度进行辩护，辩护成功可判以较轻的刑罚。

四、一审判决
在罗辑的指导下，经过律师的认真准备，长沙市中级人民法院一审判决为：
许成江：“犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪，判处有期徒刑十四年，剥夺政治权利四年；犯诈骗罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；犯强奸罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身；决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。”
许珑璟：“犯组织、利用邪教组织破坏法律实施罪，判处有期徒十年，剥夺政治权利一年；犯诈骗罪，判处有期徒十三年，剥夺政治权利三年，并处罚金三万元；决定执行有期徒刑十八年。”

五、二审判决
经一审，相关事实和证据体现许珑璟量刑较重，父子均表示上诉，湖南省高级人民法院二审判决为：
许成江：维持原判。
许珑璟：“许珑璟犯诈骗罪，判处有期徒刑七年，并处罚金二万元，合并原判组织、利用邪教组织破坏法律实施罪的刑罚，决定执行有期徒刑十三年，剥夺政治权利一年，并处罚金二万元。”

附：一审、二审辩护词：《辩护词》（一审）
——上诉人许珑璟涉嫌 “邪教”、诈骗罪
审判长、审判员：
接受被告人许珑璟亲属的委托并经其本人同意，指派我为其出庭辩护，此前我们会见了被告人，查阅了相关的诉讼材料，现在依据事实和法律发表如下辩护意见，供合议庭评议时参考：
一、关于组织利用邪教破坏国家法律实施罪
根据本案的事实及相关的法律规定和司法解释，辩护人认为，被告人许珑璟虽有部分参与的行为，但其参与的程度较轻，没有达到法定的“组织”、“利用”该邪教破坏国家法律实施的程度，不仅不是本案的主犯，而且根据相关的司法解释，被告人许珑璟可不以犯罪论。
（一）事实方面：
1、被告人许珑璟不是组织发起人，许珑璟1997年春节到黑龙江五常山河屯胜利林场时，一是为了看望多年不见的父亲，二是为妹妹看病，此时“圆顿法门”还没有产生，更不存在组织参与问题，后回大连护理自己姨父并为其料理后事等。98年6月才知有“圆顿教”提法。虽然有“无立”的法号，但和其爷爷奶奶一样是在97年就有了法号，此时并没有实际参与活动，也没有证据表明此时其参与行为。
2、许珑璟是从1998年及1999年其父亲过生日时开始接触“圆顿教”的，但没有从事具体活动，当时陈序负责录音，摄像，有时候张玉芬也录音，耿培明负责整理文字材料，被告人许珑璟主要是在其父亲身边照顾其生活起居，此后虽然传过法，但也只是教他人如何打坐、练功，1999年5月，离开兰州去北京照顾其生病的母亲后就没有再传过法。
3、关于本案相关宣传品的制作和发行，被告人许珑璟只知书籍、磁带的印刷和制作的资金来源都是由供养款支付的，但具体如何支付，书籍及其它资料的种类、数量、价格等许珑璟并不清楚，也都没有经手。正因为这样，无论是公安机关的侦查材料，还是检察机关起诉书，都没有认定被告人许珑璟在这过程起何种具体作用。
4、代为收取供养及保管财物情况
许珑璟并不具体负责教内的财务工作，由于处于许成江儿子的特殊的身份决定无论许成江还是其他教内人员都比较信任他，所以当部分教徒交供养而又无法直接与许成江取得联系时，才托他代收并让其转交给张玉芬或许成江，许成江也是出于信任才将金印及相关款项交由其保管的。
5、被公安抓获及其主观上的认识情况
从侦查笔录可以看出，被告人许珑璟除此次被公安机关刑事拘留外，此前没有受过任何其他行政或者刑事方面的处罚。主观上没有认识到修炼“圆顿法门”的严重社会危害性，被抓获后能够如实详细地供述自己的行为及其它所知道的情况，主观认罪态度好，有明显的悔改表现，情节较轻，不至于再危害社会。
6、检察机关起诉书称被告人许珑璟系“法脉继承人”或者教主继承人，在教内处于“仅次于许成江的特殊地位”，这种提法是不当的，因为，前文的相关事实及侦查笔录和庭审调查表明：（1）虽然许成江曾经在过生日时说过被告人许珑璟将是所谓“法脉继承人”但许珑璟并没有表示接受，而且在1999年5月后基本没有再参与该教的活动；（2）检察机关误将金印上“全系法印”认定成为“权系法印”，并将许成江交其保管金印的行为认定成为“传交”，这些认定是明显与本案事实不符的。
7、起诉书认定五被告人等从事非法聚会的地点是一些“固定场地”，并没有认定是在公共场所，法庭调查及相关笔录体现的也不是在共公场所，而是在家里并带有较隐蔽不公开的特点，这与在公共场所公开进行非法聚集、滋事的行为的社会危害性是明显不同的。
（二）法律、司法解释的规定及对被告人许珑璟的量刑
无论刑法还是最高院及两高和人大的解释等均明确提出，依照刑法第三百条第一款的规定定罪处罚所打击的是在公共场所、公开进行邪教活动的行为，追究的是“组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者以及其他情节严重的实施者的刑事责任”。
对此《最高人民法院关于贯彻全国人大常委〈关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定〉和“两院”司法解释的通知》第二条、《最高人民法院最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》第九条、《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释（二）》第一条、第五条、第六条等、《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解答》第十八条、第十九条、第二十条、第二十二条、第二十三条等，都明确地做了如上相关规定。
通过上述事实和相关规定可以看出，被告人许珑璟既不是该教的发起人和组建者，没有具体的职责，对许多教内的情况不了解，参与的程度不深，其少量活动也不是公开进行的，没有认识到其行为的性质，主观恶意不深，其行为没有造成严重的社会危害和影响，此前没有受过任何相关处罚，“圆顿法门”于1999年12月12日被公安部定为邪教的，被告人许珑璟于1999年5月起因母亲有病，主要是照顾和护理母亲，2000年结婚后也不愿意再过那种不稳定的生活，基本没有再参与该教活动。
在整个过程中被告人许珑璟没有在公共场所公开进行参与活动，更不是“组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者”，上述相关司法解释同时明确规定，对于情节轻微，行为人确有悔改表现的，可以不以犯罪论处，免于刑事处罚。
所以根据本案的事实和司法解释的规定，对被告人许珑璟的部分参与行为，依法可以不以犯罪论。
二、关于诈骗罪
根据本案事实，被告人许珑璟的行为不具备该罪的犯罪构成要件，依法不构成诈骗罪。
1、没有共同的主观犯罪故意。由于被告人许珑璟参与活动较晚且在组织内没有具体的职责，其参与活动的程度较轻，没有证据表明其在主观上与许成江有共同诈骗的故意；
2、没有实施具体的诈骗行为。诈骗罪须具备以虚假的事实骗取对方相关财物的行为，而本案中被告人许珑璟的行为不具备该构成要件，其代收部分供养款的行为系许成江或张玉芬不在场时为教徒转交，不是主动向教徒提出收取供养款，而是教徒要求其代为转交，也正是让其转交许珑璟才知有供养的存在；
3、关于被告人许珑璟所保存的金印等财物。在财物取得及加工成金印的过程中被告人许珑璟均没有参与。从时间上看，相关财物是在许成江等完全取得和掌握之下交其保存的，如果许成江这种取得财物的行为构成诈骗，那么在许珑璟保存前这种诈骗行为已经彻底实施结束。
4、诈骗罪须有非法占有的主观目的，本案没有证据表明被告人许珑璟有非法占有的目的，事实上也没有占有，检察机关也明确认定“所有供养款和资料款除许成江另有授权外均由张玉芬负责保管，未经许成江许可，任何人无权支配（见起诉书第9页）
总之，通过以上两方面的分析表明，被告人许珑璟在组织利用邪教破
坏国家法律实施罪方面，虽然有部分参与行为，但在其参与的时间、方式、程度、社会影响、情节及悔改表现等方面，不具备法律和司法解释规定的主犯或骨干分子的特点，依相关规定可不以犯罪论，在诈骗罪方面，其行为不具备诈骗罪的构成要件，依法不构成诈骗罪。
希望合议庭能充分考虑本案的事实，依法作出公正的判决。
谢谢审判长
此致
湖南省长沙市中级人民法院

被告人许珑璟的辩护人：邹忠臣
二零零三年七月二十一日

《辩护词》(二审)
——许珑璟涉嫌 “邪教”、诈骗罪
审判长、审判员：
接受上诉人许珑璟亲属的委托并经其本人同意，指派我为其出庭辩护，此前我们会见了上诉人，查阅了相关的诉讼材料，现在依据事实和法律发表如下辩护意见，供合议庭评议时参考：
原审判决认定上诉人许珑璟在该案两罪中均系主犯并分别处以十年、十三年有期徒刑处以较重的刑罚，辩护人认为，一审判决认定事实有误、适用法律不当。
一、关于诈骗罪
一审判决错误和不当之处在于：
1)、对全案590万元诈骗所得的定性及计算方法和数额有误；
2)、对上诉人许珑璟所谓诈骗数额认定有误；
3)、对上诉人许珑璟的行为定性有误，将其代收、受命取款及保管供养款、资料款和财物的行为均认定成诈骗行为；
4)、上诉人许珑璟的行为不具备诈骗罪的犯罪构成要件。
现将上述错误分别说明如下：
1、一审认定“该组织通过各种方式诈骗信徒钱财折合人民币590万元”、“所有供养款和资料款除许成江另授权外均由张玉芬负责保管，未经许成江许可，任何人无权支配”。也就是说一审判决将诈骗所得认定为590余万元，该款分为供养款和资料款两部分，并明确认定资料款系销售邪教宣传品所得。因资料款包括宣传品成本和利润两部分，在此需强调的是：一、宣传品的成本源于供养款，这是不争的事实，那么，一审判决用供养款和资料款相加的方法计算得出的诈骗数额，事实上已将成本部分进行了重复计算，二、宣传品的销售利润在性质上系非法所得而绝不是诈骗所得，不应该计算到诈骗总额中，由此得出的结论是，诈骗所得不应当包括资料款，只有供养款才是真正的诈骗所得，一审判决强调宣传品的数量特别巨大，说明事实上存在大量的宣传品成本和非法所得利润，对此，一审时几位辩护律师均已提出，却均没有被采纳，可见一审对诈骗数额认定的方法和数额是明显错误的。
同时，一审判决中几处有 “全国各地代收供养款和资料款、上交供养款和资料款”的提法(如一审判决书24页、27页等)，也就是说代收的款项包括供养款和资料款、上交的款项也包括供养款和资料款两部分，但对代收和上交的供养款和资料款各多少?一审判决均没有认定，即事实不清。
以上分析说明，只有将大量的资料款(成本和利润)从总额中扣除，剩下的才是诈骗所得数额，但一审判决对宣传品的成本进行了重复记算，将销售宣传品非法所得的利润错误地认定成诈骗所得，这种定性错误、计算方法和数额的错误，其直接导致的结果只能是对相关上诉人量刑的加重。
2、一审对上诉人许珑璟所谓诈骗数额认定有误。
由于全案对诈骗数额认定有误，进而也直接影响对上诉人许珑璟所谓诈骗数额的认定，原判决认定“被告人许珑璟自1999年4月开始，先后代收广东、内蒙古等地信徒‘供养’款共计53万元，保管供养款人民币50万元，美元19.6万元，日元10万元，香币3.6万元”(判决书23页)。同时判决书又根据本案的事实，一审判决的这种表述是不当的。对于53万元，相关侦查笔录体现的分别是1993年3、4月份在广州代收马向荣所交供养22万元(一笔为12万元、另一笔10万元左右)，转交给了张玉芬；2000年受张玉芬委派和李立军去呼和浩特市高义处取了30万元人民币，而且其主观上并不知道是不是供养(其中10万元奉张玉芬意愿交给了郭淑华，剩下20万元交给了张玉芬)。
第一次的22万元是代收行为，第二次的30万元只是受命去取款，主观上不知道是不是供养款，另外，上文提到上交和收取的款项包括供养款和资料款两部分，一审判决书证部分提也到“被告人许珑璟为邪教组织保管供养款和资料款的存折、存单、银行卡共14本及扣押物品清单”那么上诉人许珑璟代收及保管的数额中包括多少资料款,也是事实不清，可见，一审判决对其所谓诈骗数额认定有误。
3、对上诉人许珑璟的行为定性有误。
上诉人许珑璟的行为不具备诈骗罪的特点，从本案相关证据看，其所谓的诈骗行为包括代收供养、受命取款和保管财物三种。
1)、关于代收行为。
诈骗罪须具备以虚假的事实骗取对方相关财物的行为特点，上诉人许珑璟这种代收行为不是主动向教徒提出收取供养款，而是许成江或张玉芬不在场时代为教徒转交，即使上诉人许珑璟不代收，也能通过其它途径转交到许成江或张玉芬手，其行为只是起到了一种传递的作用，正是通过转交上诉人许珑璟才知有供养的存在。
如果把其行为认定成在整个诈骗罪中起辅助、帮助的作用，那么从犯罪构成角度，本案中没有证据表明其与许成江有共同诈骗的主观故意，同时也没有证据表明其有非法占有的目的，事实上也没有占有，一审判决认定“所有供养款和资料款除许成江另授权外均由张玉芬负责保管，未经许成江许可，任何人无权支配”足以说明其代收行为不具备诈骗罪的特点。
2)、关于取款行为
2000年受张玉芬委派和李立军去呼和浩特市高义处取款，其主观上并不知道是供养款还是资料款，即使是供养款也是在他人已经收上来之后而受命去取款，取款和代收性质不同，从时间上看，取款行为在代收之后，如果所取款项是资料款，其行为更与诈骗无关，可见，一审判决将其受命取款认定成代收，进而认定系诈骗行为是错误的。
3)关于保管财物行为
一审判决将其保管供养款、资料款和财物的行为均认定成为诈骗。从时间上看，上述相关财物是在许成江等完全取得和掌握之下交其保存的，如果许成江这种取得财物的行为构成诈骗，那么在上诉人许珑璟实施保管行为之前，这种诈骗行为已经彻底实施结束，也就是说诈骗行为在先，保管行为在后。而且一审判决明确提到其保管的财物包括资料款和实物，如果其保管的系资料款或用资料款购买的实物，其行为就更与诈骗无关。
4、上诉人许珑璟的行为不具备共同诈骗的犯罪构成要件。
本案相关材料及庭审调查表明：
1)、没有证据表明其与许成江有共同诈骗的主观故意；
2)、没有实施具体的诈骗行为，诈骗罪须具备以虚假的事实骗取对方相关财物的行为，上诉人许珑璟上述代收、取款及保管财物的行为均不具备这一特点；
3)、没有非法占有的主观目的，而且事实上也没有占有，检察机关及原审判决均明确认定“未经许成江许可，任何人无权支配”的认定足以说明这一点。
通过以上分析可以看出，上诉人许珑璟虽然实施了代收、取款和保管财物的行为，但并不等于诈骗行为本身，其行为在全案诈骗罪中所起的作用是极其微小的，至多只是起了一个辅助或者帮助的作用。而一审判决对上诉人许珑璟及全案诈骗数额进行了错误认定，将其所有行为均认定成诈骗行为，并将其认定成为共同犯罪的主犯，让其对全案的诈骗行为及诈骗所得承担法律责任，从而处以十三年有期徒刑的较重刑罚。
可见一审判决无论在定性上还是在量刑上均存在不当之处。
二、关于组织、利用邪教破坏国家法律实施罪
辩护人认为，上诉人许珑璟虽有部分参与的行为，但没有达到法定的“组织”、“利用”该邪教破坏国家法律实施的程度，不仅不应认定为本案的主犯，而且根据相关的司法解释，上诉人许珑璟的行为可不以犯罪论。
法律依据是《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释（二）》第五条：“邪教组织被取缔后，仍聚集滋事、公开进行邪教活动，或者聚众冲击国家机关、新闻机构等单位，人数达到２０人以上的，或者虽未达到２０人，但具有其他严重情节的，对于组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者，依照刑法第三百条第一款的规定，以组织、利用邪教组织破坏法律实施罪定罪处罚”。第六条： “为组织、策划邪教组织人员聚集滋事、公开进行邪教活动而进行聚会、串联等活动，对于组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者，依照刑法第三百条第一款的规定定罪处罚”，最高院及两高其它相关司法解释也做了相应的规定。上诉人许珑璟的行为不具备上述特点。
一审判决不当之处在于：
1)对相关重要事实认定有误；
2)适用法律，特别是适用相关司法解释不当。
现具体阐述如下：
1、从时间上看，一审判决书中明确提到公安部2000年5月10日公通字(2000)39号下发的《公安部关于认定和取缔邪教组织若干问题的通知》，认定了公安部一局1999年下发的《关于查禁取缔圆顿法门邪教组织的通知》的内容，即认定“圆顿法门”为邪教组织，而上诉人许珑璟1998年6月才知有“圆顿教”提法，虽然在1999年12月12日以前有部分参与的行为，但从1999年5月起因其母亲有病，主要是照顾和护理其母亲，2000年结婚后不愿意再过那种不稳定的生活，基本没有再参与该教活动。不具备上述司法解释关于邪教组织被取缔后，仍聚集滋事、公开进行邪教活动的特点。而一审判决将其99年12月 12日以前的行为也认定成犯罪行为。
2、从其参与的程度看，上诉人许珑璟确有部分参与的行为，但不是该组织的发起人，1998年及1999年其父亲过生日时才开始接触“圆顿教”，但没有从事具体活动，主要是在其父亲身边照顾其生活起居，此后虽然传过法，但也只是教他人如何打坐、练功，时间上也是在1999年12月12日(定为邪教)以前的事。本案相关宣传品的制作和发行，上诉人许珑璟只知书籍、磁带的印刷和制作的资金来源都是由供养款支付的，但具体如何支付，书籍及其它资料的种类、数量、价格等许珑璟并不清楚，也都没有经手。无论是公安机关的侦查材料，还是检察机关起诉书，及庭审中均没有认定上诉人许珑璟在这过程起何种具体作用，具体分工方面，检察院指控及原审判决认定一致的是，“许成江负责确定封面、版式、数量、价格等，张玉芬负责联系印刷，耿培明负责整理校稿，张艳平负责调配分发”。
上诉人许珑璟并不具体负责教内的财务工作，由于处于许成江儿子的特殊的身份决定无论许成江还是其他教内人员都比较信任他，所以当部分教徒交供养而又无法直接与许成江取得联系时，才托他代收并让其转交给张玉芬或许成江，许成江也是出于信任才将金印及相关款项交由其保管的。可见其参与的程度较轻。
3、关于上诉人在该组织中的地位，许成江2000年生日时确曾说过上诉人许珑璟为法脉继承人，但这也是许成江单方意思表示，本案中没有任何证据表明上诉人许珑璟同意这种提法，或以继承人身份自居，且从其参与行为较晚、程度较轻、中途基本不再参与等特点说明，判决书认定上诉人许珑璟为教主继承人，仅次于许成江的特殊地位是与事实不符的。
4、从其参与行为的方式及场所上看，相关司法解释明确提出打击的是邪教组织被取缔后，仍聚集滋事、公开进行邪教活动，或者聚众冲击国家机关、新闻机构等单位的行为，处罚的是于组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者，本案中相关上诉人的行为均不具备聚集滋事、公开进行邪教活动或聚众冲击国家机关、新闻机构等单位特点，相反其活动均是非公开、秘密进行的，而且无论检察机关还是法院均认定本案上诉人等“采取使用假证件和化名、变换通讯联络方式等一系列反侦察措施，逃避公安机关打击”这恰恰说明了活动非公开、秘密性的特点。上诉人许珑璟的参与行为及其身份更不具备上述司法解释规定的特点。
5、相关司法解释均规定，打击的是“屡教不改的积极参加者”,而本案一个非常重要的事实是，上诉人许珑璟此前没有受过任何相关处罚，不具备“屡教不改”的特点，而且从其部分参与的整个过程上看，其不是积极主动的参加，而是由于其作为许成江儿子的特殊身份，因许成江身体多病，许珑璟参与行为主要是在照顾许成江生活及过生日时受其影响、被动地参与实施了相关的行为，因此也不具备司法解释关于“积极参加者”的特点。
6、从其悔改表现上看，从被侦察机关刑事拘留开始到法庭审理整个过程，其悔改态度一直较好，而且从1999年5月起因其母亲有病，主要是照顾和护理其母亲，2000年结婚后不愿意再过那种不稳定的生活，中途退出后基本没有再参与该教活动。从这些特点来看，其具备相关司法解释关于“有悔罪表现，不致再危害社会”的特点。
以上可以看出，上诉人许珑璟参与行为基本都在1999年12月12日以前，其参与时间较晚、程度不深，没有在公共场所公开进行参与活动，更不是“组织者、策划者、指挥者和屡教不改的积极参加者”，主观恶意不深，悔罪态度一直较好，其行为没有造成严重的社会危害和影响，此前没有受过任何相关处罚，相关司法解释同时明确规定，对于情节轻微，行为人确有悔改表现的，可以不以犯罪论处，免于刑事处罚。其法律依据是上述两高司法解释第十二条： “人民法院审理邪教案件，对于有悔罪表现，不致再危害社会的上诉人，可以依法从轻处罚；依法可以判处管制、拘役或者符合适用缓刑条件的，可以判处管制、拘役或者适用缓刑；对于犯罪情节轻微不需要判处刑罚的，可以免予刑事处罚。”而一审判决没有充分考虑到上述重要事实和特点，适用法律特，别是适用相关司法解释存在明显的不当，不仅将上诉人许珑璟的行为认定成为犯罪，而且将其认定成该罪的主犯，并处以十年有期徒刑的较重的刑罚。
综上所述，一审判决在认定事实及适用法律方面均存在不当之处，没有准确适用最高院及两高相关司法解释等的相关规定。希望二审法院能充分考虑到刑法惩罚与教育相结合的原则，考虑到上诉人年龄相对较小(本案五上诉人中年龄最小)，参与的时间较晚、中途基本退出，且参与行为不深，主观上一直有悔改表现，此前没有受过任何处罚属初犯，考虑到上诉人上有年迈多病的母亲、下有被刑拘后才出生的孩子及日夜盼望其归来的妻子等这些能使其早日改过不再重犯的情节和因素，在充分适用法律及相关司法解释的基础上依法改判。
谢谢审判长！
此致
湖南省高级人民法院

上诉人许珑璟辩护律师：邹忠臣

二零零四年一月四日

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深层接露清海无上师

2011-07-17T22:30:00.001+08:00

深层接露清海无上师
(注意,这文不是我写,也不代表我的立场)

深层接露清海无上师（来自内部的清楚认识）
?求道三步曲
早期：信佛教，后来归依德国锡克教大师他卡辛各，与佛教老师分裂
中期：出家，到印度，归依达赖喇嘛，到台湾与他卡辛各闹反
后期：到台湾农禅寺，受戒为尼姑，后与老师证严法师闹反，自立门户

?生活三步曲
早期：在越南期间，因儿童时期排电影，眼被摄影灯打伤，后几乎残废失明，成为后来的所谓日月眼，后来和美国士兵生一女，不久逃出越南，先后在英国、德国，嫁给德国医生。
中期：离婚，到处求法，后来定居台湾，因篡改佛教而被排斥，因反?共被大陆列为邪教，因为涉及敛财和非法占用土地，被台湾政府驱逐
后期：在柬埔寨预言黄金时代到来并购置房产失败，因战乱被俘虏，后弃徒而逃。在美国因为贿赂克林顿政府丑闻爆发，而隐居。

?传法三步曲
一、在台湾骨灰庙，结识其第一批弟子，第一位女弟子后来离开她。清海当时并没有宣称是导师，而是自称是上帝办公室的一员，接引弟子见上帝。采取印心方式收徒弟，不收费用，印心表格在九零年以前还是交回她上师他卡辛各，后自立门户，两人断交。印制新闻杂志，销售一些低价的编制品。
二、摆脱佛教旗号，接受徒弟给予的无上师称号，与台湾佛教团体公开分裂，从全世界收徒弟，印心传法免费，但所出售的画、服装、首饰极其昂贵。
三、离开台湾期间，渐渐意识到自己的个人崇拜地位已经动摇，随即宣传依弟子靠“内在师父”，自己渐渐淡出，期间患面瘫和其他妇科病，但解释自己是替众生消除业障。更年期期间经常发怒，并渐渐隐居，主要服侍她的弟子为同光、同体，得力女弟子同理死于大陆内蒙古。

?演讲三步曲
一、以宽容的面貌，然后渐渐抬高自己的“观音法门”，宣传一切宗教都是观音法门，但讲法中常常出现难以自圆的错误，于是解释为对弟子信心的考验，或是肉身师父有局限。她犯的常识错误很多，如对西藏佛教大手印的评价认为是一种手势、肢体动作，但事实上大手印是修心的要诀，跟手印无关。
二、以一世解脱，即刻开悟为口号，宣传只要印心就有开悟的体验----光和音。但是弟子有九年都没有体验的。而且，光和音是禅定普通的体验，任何宗教都有。她的印心中竖琴为最高境界，但在印度教，比最高境界还差三个音调。但是，她常常贬低其他修行的体验为三界内的体验，使人慢慢被洗脑相信。对于没有体验的，她解释为业障重，或是犯戒律而不干净。
三、要求弟子。买书，买录音带，买她的产品，吃她免费的小食品而洗业障增加加持，买她的首饰等，听她的教理，时时刻刻想她，臣服她的一切。对此，她解释，师父不论好坏，只要弟子单纯，就能得道。但是她许诺弟子的时时刻刻保护弟子，经常不能实现，她解释为弟子应该接受考验，总之很会自圆其说。

?印心传法三步曲
一、传五句：you nie ran yang , om ga , ra ran ga , som hang , sat naam.
二、解释光和音：一界是星星景象，红光、自然界音和铃，二界是太阳景象，黄光、雷、钟声，三界是月亮景象，白光、小提琴，四界黑无光和萧，五界是上帝千百亿光和竖琴、风笛。
三、解释观光法，坐下闭上眼注意额头中央默默念五句，然后看额头的光，光出现以后看最大最亮的中央，然后出魂，看到化身师父，周游奇妙天堂，渐渐五界上升成为上帝。解释观音法，蹲下，大拇指塞进耳朵，听右面和上方的声音，渐渐超越五界，成为上帝。

?对观音法门组织的零散观察
一、师徒情节很严重，很多弟子过分相信清海无上师，达到可以为她牺牲一切的地步；
二、弟子的驱逐，通常是没收识别证，香港曾一次没收十个。每年有大量弟子加入，同时很多人退出。弟子被登陆在册，电话号码一般用错位法，或加数法加密。
三、对弟子戒律要求很严格，要绝对服从。
四、有大的惊人的慈善捐款数额，但是有高额利润的产品销售。
五、每周举行共修会，集体打坐。大陆地区在地下秘密组织，一般以某个信教家庭为据点。
六、产品买卖由共修会联络人牵头，买卖资金上缴总会，逃过国家税收。
七、产品类型有服装、首饰、餐具、野外用品、食品、画册、书籍、音像、像章、挂件、宣传画，杂志、画。
八、产生的支派有：台湾的簸箕宇宙，主持人为山族人妲妲，已经脱离总会，提出末世论以及躲避方法，有少量追随者，经营模式主要模仿清海的禅定学会。大陆有：东北的圆顿宗，主持人为清海的弟子圆顿，融合哈里?奎师那教义，已经脱离总会，被大陆列为邪教，主要活动范围南迁到广东一带，很多清海的弟子后来脱离清海加入此派。北京有顺义的莲顺素食基地，组织人为林沁，女，台湾商人，跟随清海印心一年后自立门户，吸引大量清海弟子，政府正严加布控，不允许其做出超商业范围的群众活动。广东东华寺的万行，出家人，为清海弟子，后独立，吸引大量清海弟子转投其门下，但尚在聚气阶段。
九、间接影响的宗派有昆仑神，组织人妙航吸收了清海部分光音理论，将哈里?奎师那包装为九天玄女，提出了光暴、摩尼珠等理论，很多清海弟子被吸引而转修其所传的九阴九阳。
十、弟子的活动动向，多为上述情况，还有一部分人转入哈里?奎师那，如互连网上的迪沃提等人。
十一、清海无上师弟子的特征：绝对素食，不吃肉、鱼、蛋、酒精。
十二、清海的大陆弟子多以商业身份掩饰自身，如北京的“绿色天食”、南京的“鸿运村房地产”等。

?清海无上师显著的三个心理表现
清海早期宣传自己万能，但是后来很多事情显示她的非万能，所以她慢慢从心理上淡化自己，但仍用化身师父的理论给子弟洗脑。
清海的病态的心理主要是异常洁癖，她异常的恐惧外界环境，要求弟子戴手套，她自己一和外界接触，就马上洗澡，解释为避免业障。但是和典型的心理障碍性压抑症状态一致。
清海宣称喜欢简单，但服装上极其艳丽，浓装颜抹，弟子们达到能接受的心理强度以后，也尽力模仿并购买，据说他们很欣赏清海的“美丽”。

?清海的及其团体的本质
一、宣传灵魂不死，要求通过光和音达到永恒，厌恶三界轮回，要修行解脱。属于一元唯心有神论，脱胎于印度教、基督教和锡克教，但借用了很多佛教名词。
二、认为人的本质是光和音，将其绝对定性为宇宙的根本，并宣称只有她??明师，才能为别人开启这个宝库。对于其他人的类似体验，凡是不属于她的系统，都解释为不究竟，或暂时的。隐蔽了光和音是正常生理催眠现象的实质。
三、认为化身师父是修行过程中最高权威，在生时或死后起一切帮助作用。提出了师父绝对权威的个人崇拜模式和规则。
四、修行方法脱胎与印度的音流瑜珈，但她很注意改换??将自己师父描述为450岁，而且死无对证。将自己的修法描述为天国的光和音，并未沿用“音流瑜珈”的贯称。曲义的引用圣经和佛典，来引证自己的法脉悠久，上溯到佛陀和基督。俨然成为一个新兴宗教
五、修行导致的结果为解脱，标志为听到竖琴的声音。但目前看来，很多观音法门弟子依然很烦恼。如北京弟子郭某在泰国提问：说自己虽然“超过三界”，但还无法放下自我。某教授的女儿修观音法门以后神经失常，在中关村走失。而，清海宣称有自己保护绝对不会出扁。山东邓某，虽然修行看到化身师父，但仍然将自己师兄孙某脊椎打伤，俨然如同精神失常患者，他们也白日见仙，但依然做出匪夷所思的怪事。这一切都跟清海许诺的圆满相反，恰恰暴露了她迷惑人的实质，所谓心灵、身体的解脱，不过是一个招摇过市的大幌子。
六、与国家政府的抗衡，表现在屡屡违背国法。男女聚集，敛财逃税，反对国家。在国家禁止之下，他们依然我行我素，贩卖产品，秘密集会，全国各省每年举行印心两次，利用人们渴望心灵探索而接机收纳会员（举行印心活动。例如广东某女，潜到北京，2001年7月印心，并秘密回返，同会印心有十多人）。他们在全国划分势力范围，主要负责人在台湾，每年潜入大陆进行活动，头目经常更换，但在海关经常被扣留拘捕。但是他们经常利用人权等攻击手段来对付和诋毁国家政府。去年，西安主要骨干头目被逮捕，判以十年徒刑。

此文有一部分是真的(不代表其他的是假的),其他的读者自有慧眼辨认.
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诚实和欺骗清海一直宣称她有化身

2011-07-17T18:42:00.000+08:00

诚实和欺骗清海一直宣称她有化身　

清海一直宣称她有化身，帮助弟子，她的弟子也说如此，是幻觉，还是病态？看看法切尔的故事吧！！
法切尔是清海的一位师叔公，他说了真话，不像清海那样卑鄙，给人洗脑，用化身邪说来精神控制。

卷二法切尔的秘密

（一）
我不知道我的了悟是正确的还是错误的。我不宣称我的了悟是最终的。人们说我的形象显现并帮助他们解决精神上的问题连同世间的问题，但是我没去任何地方，也不知道这些奇迹的事情。在SARSONHERI一个人来找我。他患了中风，很痛苦。现在他能够走路了，但是左边身体还不自如，还有中风的痕迹。不论怎样，他免掉了一系列的麻烦了。

他是一个老人，鳏居。他的女儿陪伴他，告诉我当她的父亲遭受中风袭击时，她向我祈祷。我在那里显现，告诉她：她的父亲会好的。她对父亲说：“巴巴吉来了并且说你会好的。”她的父亲说，看不到巴巴吉在什么地方。然后女儿指着前面让他看，这样一来他同样看到了我的形象站在那里。那老人告诉我，我在那里陪伴他22天，直到他好转。这是怎么一回事？

（二）
我不会永远在这里，死亡有一天会来临。因为要死就该损坏大我？当我走上这条生命之路，我发愿真实地遵循这条道路，并且将向世间公开我在这条道路上了悟到的真实。书本没有展示那真实给我。圣者在著述中对我的前辈的谴责使我感到痛苦，但是我对圣HAZUR DATA DAYAL JI MAHARAJ深信不疑。

圣师指示我：“法切尔，在你离开肉身之前，要改变宏法的模式。”现在，在取得这么多的经验之后，我问自己：“法切尔阐陀，说，你愿意改变讲道的哪样模式？” 改变当前宏法模式，我所能做的已经做了，在论述中我也解释过了，在巡游中我也发表了。那个改变就是：“哦，人啊，你真正的拯救者是你的真我和你的信任，但是你犯了大错，以为外部的什么人会来拯救你。整个游戏都是由你的印象和主意而生，它们通过你的眼睛、耳朵和你的信仰深深地扎根在你的头脑里。”这就是改变，注定要通过我发生。

（三）
AHRI JAGAN NATH就在这里。他给我403卢比供养MANAVTA 中心。他说前天凌晨1点30分我把他叫醒。但是我没去叫醒他，我对此一无所知。也许其他大圣人和古鲁觉察他们的形体显现这种事例。至少我一直是无知的。许多当今的古鲁当着我的面承认他们不觉察。圣DATA DAYAL JI在他最后的演讲中同样说过，他没去任何地方，但是他没在早期的论述中揭示这个事实。我的全部生活和我的任务建立在真实基础之上。我的了悟和探寻比先前圣者的了悟和探寻领先了一点。我不追随在真实周围保持铁幕的足迹。他们使人类处于黑暗之中。

过去的那些伟大的圣者，在他们的生命中遭受苦难，也许就是由于不披露真相这个原因。问题在于：为什么这些伟大的圣者受难？我有我的猜测：这些圣者受难是因为他们不向世间公开全部的真相。他们受难的原因可能是由于他们不真实地活着。我不知道我自己的结局。当我思索那些伟大的圣者的悲惨结局时，感到痛苦。

我不会永远在这里。我有什么理由应该放任欺诈行为？对我来说，真我比这个世间的任何其他事物都可爱得多；因此，我始终说真话??我不在任何地方显现，我也不觉察对任何人在任何地方的（我的）显现。一些人说，他们临死的时刻，巴巴吉乘飞机到来陪伴他们。其他人说巴巴吉带来一匹马，另一些人说巴巴吉坐轿子来的。但是我不知道任何这样的事情。

当人们对我述说他们最亲近的人的这些事例，我只是惊奇。我勇敢地向现今宗教古鲁声明并且呼吁，他们或者反驳我所说的话，或者说出那个事实：他们也不对他们各自的皈依者显现。如果他们也在我所在的同一条船上航行，那么为什么他们要使他们的贫穷的皈依者处于黑暗之中并且剥削他们？

（四）
听从圣HAZUR FATA DAYAL JI的指示，在这次巡游期间不论到什么地方，我都说：“哦，人啊，端正你的行为，纯净你的思维。”当这些伟大的圣者，他们把他们的一生用来禅修，都不能把自己从他们行为的果实中拯救出来，那么你一个俗子怎么能例外呢？你对你的兄弟怀有敌意，你反对并且对抗你的父母，你欺骗你的朋友时毫不迟疑。

你自己做的决定，那你怎么能拯救自己？你研究一下你自己的生活，考察一下你都做了些什么。我们祈祷要自己亲兄弟死亡，由此我们得以继承他的财产。我们纵容自己起诉父母亲，兄弟姐妹，只是为了更多再更多的财产。妻子把丈夫告上法庭而丈夫告妻子。这样的人怎么能够指望过上更有价值的生活并且幸福地生活？

（五）
今天，这个显像的现象是宗教剥削无知的皈依者的主要的来源。这是教派敌对的根源。最近，在贝拿勒斯（印度东北部城市??译者注），它引发了印度教徒与穆斯林之间的教派骚乱。贝拿勒斯宵禁了一个星期。为什么？因为印度教徒和穆斯林二者对于真实都是无知的。在今天这个机器的时代，圣者体现为揭示真实，但不幸的是，不论伟大的圣者如古鲁那那克，卡比尔和RADHA SWAMI DAYAL说些什么，他们的皈依者都不在生活中加以实行。他们的教理被现今的古鲁和布道者经常拿来当成工具，用来获取个人的名誉声望和财富。无知的群众被告知要印心，这样一来他们将在死后被他们的古鲁接引上天堂。许多现今的古鲁，面对我不承认他们对他们的形象显现也不了解，我可能会考虑我是否错了。

近代的NIZAMABAD的BHAI NANDU SINGH JI，SECUNDRABDA的SHRI ANAND RAO JI和SANT TARA CHAND JI承认他们同样不对各自的弟子显现。最近，另一个闻名的古鲁SHEHANSHAH，作为SANT KIRPAL SINFH JI的继任者在西方国家工作，跟我在同列火车在SONEPAT火车站会面。他是PIR MUGHAN SAHIB的一个朋友。他也承认他的形体同样显现给他的皈依者，但是他对此显现并不知情。不幸的是，他们之中没有一个人公开说出这个事实。

（六）
我讲给你听我自己生活中的一件事。我女儿PREM PIARI结婚好几年了，但是没有生孩子。有一次我女儿和她丈夫去FIROZPUR的PANDI WALI RAM家族参加婚礼，走亲戚。我的女儿来见我并抱怨说，她的婆母和家庭的其他成员奚落她，给她穿小鞋，因为她结婚五年了没有生育。我安慰她说：“女儿，你是法切尔生的，为什么要为孩子烦恼而受苦？什么是生活的保障，为什么你要有生孩子的渴望？不要听其他人的，忙你自己的工作好了。

”她离开了，大约10分钟之后，我的女婿SHRI DES RAJ进来，他同样抱怨说孩子是必要的。我马上说：“你为什么要为这件事担心呢？你将有很多孩子。”这个想法从未进入过我的头脑，为什么对同一件事我对女儿和女婿两个人说两种话呢？我既不可能也从未想过我的女儿会死。如同注定的那样，我的女儿和女婿都有了第二次婚姻，现在他是很多孩子的父亲。我说这个事例的目的是想传达：一个圣者说的和告诉的只是注定要发生的事情。没有能取消你行为后果的圣者。撒下什么种子收什么果。对他或她行为的惩罚能够减至最小，如果他或她了解这些然后按圣者所说的去做的话。仅仅是印心，加入一个特别的宗教教派，不会使你达到目的。它不会把你从你的恶劣行为的后果中拯救出来。这是我解释给你听的大实话。如果你喜欢，你可以来听我说。如果你不喜欢，你可以不来。你可以捐赠给曼地尔（法切尔的道场）或者不捐；你可以读我的任何书或者不读。至少我不想宠坏我的“自我”。

（七）
在这次巡游中，我还访问了位于哈里亚纳邦的DINOD，WANT TARA CHAND JI的道场。10年前，他曾到德里来看我。他想如果巴巴吉是个圣者，他将把他的多余的食物送给我。他坐在其他人之中。他没穿特别的衣服，我也不认识他。就在那个时候，有人端来一杯茶给我。我喝了两三口，然后把茶递给SHRI TARA CHAND，说：“去工作吧，你将成为世界闻名的人物。”为什么会这样？我并非故意对TARA CHAND说什么话。它是注定要发生的。现在我去他的道场，它是我的道场曼地尔的两倍大。那里有一个非常大的厅。那里预备了可供至少1000人就餐用的不锈钢器具。TARA CHAND认为那全是我的祝福的结果。

现在，我认为不论通过我对SANT TARA CHAND说了些什么，它是预先注定给他的。如果我的祝福能帮助建立比我自己的还要大的中心，为什么我不该对所有来见我的人给予同样的祝福呢？那是思想辐射的规则在工作。当他来了，他的思想辐射触及了我的大脑，而我无意间说出应该发生的事情。在这样的经验的基础上，我说没有一个圣者能够给你任何东西。一个圣者说出来的只是要发生的事情。这是我所了解的。我不知道其他人的事情。我可能错了。我不提任何高要求。如果一个圣者能够给你任何根本性的东西，那是用以超越娑婆世界汪洋大海的真实学问。这是一个圣者所能做的一切了。这是我经过漫长探寻悟到的东西。

（八）
走在不同的生活道路上的各种各样的人来到我这里请求祝福。有的时候我说一些事情，有的时候我不说。不久前，有个人从HYDERABAD寄了一张10000卢比的汇票给曼地尔，附加一个条件：他的疾病应该康复。我不接受这张给曼地尔的汇票，但把它以汇款人的名义存起来，并且写信给他：生和死并不掌握在我手中……我的内在大我不接受这份捐赠。所以，我不允可这张汇票存入曼地尔的户头。我没收到那个人的任何消息有一个半月了。

现在，我收到了他的妻子写来的信，她的丈夫死了，而她的丈夫汇给曼地尔的那笔钱应该退还给她。我把那笔钱退还她了。现在的问题是：为什么我不写信给那个人说他将康复？对其他请求祝福的人，我这样说了。为什么对那个人，我犹豫了呢？要发生的必定会发生。

我去DIBOD（SANT TARA CHAND JI的道场），一个年轻人来对我说：“你叫什么名字？从哪儿来？来干什么？”我想他是警署调查处的人。但是稍后我了解到他是一个记者。我告诉他我是法切尔；从HOSHIAARPUR来，为的是顶礼我的圣师DEV SANT TARA CHAND JI的莲足。他进一步问道：“TARA CHAND JI是你的古鲁？他怎么是你的古鲁呢？”我告诉他，正好象SWAMI VIRJANAND是SWAMI DAYANAND的古鲁，

但是那至上真理通过主希瓦（SHIVA）的雕像揭示给DAYANAND一样（译者注：上师弟子，互为上师，类似文殊与佛的故事），我同样地从SANT TARA CHAND JI和其他弟子那里获得了至上的知识。这样，我到这里来，表达我对TARA CHAND JI??我的一个肉身古鲁??的尊敬。

（九）
如果你不死，要知晓圣古鲁的真名！
靠知晓圣古鲁的真名，你将达到平和！
这是何等珍贵的句子，它说的是：你如果进入一个人类的身体，那么要得到圣古鲁真名的传授。这样做，你将得到什么？平和。我获得了平和。为什么我去SANT TARA CHAND JI那里？为什么我尊敬DAYAL DASS JI？为什么我尊敬KANALPUR WALI MATA（KAMALPUR的老女弟子）？为什么我顶礼SHRI KRISHAK JI？因为从他们那里我获得了平和。

我怎样从他们那里获得平和？当他们告诉我，我对他们显现并且指引他们达到更高的内在精神层面，但此事我并不知情，那么就迫使我认识到我经常显现的不论什么内在形体或情景，只是关于我的精神印象和感觉的投射，除此什么也不是。所有这些内在情景，色彩和形体的显现和享受，证明仅仅是一个好玩的东西和幻象，这样，我获得了平和。我到达了真知，安住于大我之中。

（十）
在DINOD，人们供养我约1000卢比，我把它交给SANT TARA CHAND JI。我没有权利接受这些穷人的这笔钱，尽管我接受了SHRI TARA CHAND的1600卢比。SANT TARA CHAND告诉我，我曾经在他收割鹰嘴豆的事情上帮过忙。其他人也述说同样的事例，但是我什么地方也没去。我没给他们印心，但是他们相信我是他们的古鲁。

他们对我的信任帮助我了悟真相。什么真相？真相就是所有这些古鲁，神，女神，罗摩或奎师那的显现，都不是真实的，只是一个幻象。我对此确信无疑。因为这个了悟，我已经达到了平和。不安的根源在于头脑。一旦你认清那个本体，你就平和了。我已经认清了我的真正的精神本体。圣卡比尔写道：
弟子顶礼古鲁，何足为奇？

古鲁顶礼弟子，何等珍稀！

这是SANT MAT（圣教??明师传统）的秘密，它藏于古鲁圈的铁幕后面，不被碰触。我移开了这层铁幕。圣SWAMI JI MAHARAJ通过象征揭示了这个秘密。有一次，一个弟子对SWAMI JI说：“RAI SALIGRAM SAHIB是您的伟大的皈依者和真正的弟子。”他老人家答道：“谁知道SALIG RAM是我的古鲁呢，还是我是他的古鲁？”同样地，SIMILARLY HAZUR DATA TAYAL JI MAHARAJ曾经这样说过我。不论何时我去LAHORE他老人家那儿，他习惯性地在他的开示中说：“这个法切尔使我开悟，指引我超越幻象。”这个秘密给人造成了巨大的伤害。我们俗人一直被所谓的古鲁欺骗。我们辛辛苦苦挣的钱被他们拿去，接着他们甚至要我们永远留在他们的圈子里，顶礼他们的足。许多人也来顶礼我。为什么？因为他们不了解真相。他们对那个秘密一无所知。我常常说，我从ANAMI DHAM??无名??来，为的是告诉你：“哦，人啊，了解你自己靠你。

”在你和一个古鲁之间没有差别。但是你无知，并且你被你的头脑紧紧地绑住。你追随那些古鲁和圣人，为的是满足你的世间欲望。你谦卑地恳求古鲁。如果这些古鲁有他们自己的不听话的不出色的孩子，并且他们的妻子没有良好的亲戚，你怎么能认为他们能够对你有益？因此，我再次强调我的观点：“哦，人！你的佳境依赖你的行为。”一个真正的古鲁单纯地揭示这个秘密或者说真相。这个真相是，世间是行为的田野。你或者我，不论做了什么，我们都必须面对它们的后果。地球上没有力量能够使我们免于此。这是真相。

（十一）
有时候我想，迄今为止不论我了悟到什么，有可能错。但是我不懊悔，因为我的意识清澈无比。我从未说或者做一丁半点谋私利的事。我绝不往你眼睛里撒灰来获得名气和声誉，图的是这个短暂的一生。我需要钱用作曼地尔方面，这当然是事实，但是我绝不用欺诈的方法敛财。如果有人乐意帮助曼地尔，他可以做，但是如果一个人不想那样做，那么他可以不做。

我不在乎那个校长的职位。想到恶劣行为的恶果时，我害怕而且我的生命战栗不已，因为我们所有人都必须接受我们行为的后果。如果你靠别人辛勤劳动过活，你欺骗别人而且你为了谋私纵容欺诈行为，那么你要到什么地方去呢？谁能拯救你？??即使伟大的圣者他们自己都不可能免于因果。哦！我的校长，我不知道我是正确还是错误的。我挑战所有圣者和现今古鲁：如果我错了，谴责我。我不会介意。我只说我自身已经发生的和正在发生的事情。

（十二）
我去DINOD时认真想过：我去收获TARA CHAND的庄稼吗？不，根本不是。我一点儿都不知道这件事，直到TARA CHAND JI告诉我。现在TARA CHAND说，如果巴巴吉不出现的话，他将会变成一个自大狂。不论什么形体显现给你，那是你自己信心和信任的形体。但是在这些显现的基础上，我们分裂成不同的宗教和教派。哦！俗人，我为你而来。不要被任何虚伪的承诺误导。力争了悟真实，并且纯净你的行为。睁开你的眼睛，JAGAN NATH，前天凌晨1点30分，我没去唤醒你。原先我甚至不认识你。你捐赠了400卢比。

我当然需要钱用于曼地尔，我对你表示感谢，但是我说真话，你可以接受也可以不接受。我已经完成了我对你的工作。如果我在生活中经历过什么的话??跟其他古鲁和圣者打过太多的交道??那么我要说，这些古鲁，不论他们是谁，对我们没干什么好事。他们愚弄我们，剥削我们，掠夺我们，为的是他们自己的名气，声誉，为的是建立他们自己的宗教地位。

（十三）
一个人怎样能达到平和？我怎样达到平和？我可以单谈这件事。KRISHAK JI到我这里来，把他的日记拿给我看，其中详细记载了有关我显现时时引导他内在探寻的事情。我把1个椰子和5个硬币放在他的脚边，并且向他顶礼。我准许他点化求道者，告诉他说：“你会自己了悟真相。”他待在曼地尔大约10个月。我支付他的开销80卢比，他的服务员60卢比，因为他帮助我达到平和。我没有给DAYAL DASS印心，也没有传授KAMALPUR WALI MATA以“音”[NAM]。他们的信心和信任帮助了他们。他们把我的话当作NAM来接受，把我当作古鲁。

但是我得到的更多。我对内在明师的整个探寻和努力结束了。我认清了我的头脑，达到了平和。现在我的修行开始超越诸如头脑的阶段，超越光。灵音瑜珈哲学同时指出，行者应该超越精神阶段到达第五层面（SATYALOK）。只有那以后，才能解脱。

（十四）
一个人，给别人以爱，关注和信任，他就提升了他自己。所以，是对人的信任利益了他们。我没做什么事。他们对我的信心和信任带给他们珍贵的果实。那不是“我”显自己的像给他们。
对他人给予爱和关注意味着信任他们，对他们有信心。我亦由此而受益。我每天都收到许多信件，有人在信中写道：“巴巴吉，我们观想你的形象，我们做到了这一点，而我们的困难因此迎仞而解。”我没做什么。这是他们自己的爱和关注的丰富成果。因此，我说不论你相信谁，要坚定地相信他是完美的，崇高的和全能的；你的所有问题将得到解决，你的所有任务将会完成。

他没有出席我的讲演，也没有亲自听我讲话，只是观想形象，他崇拜死古鲁。你不真正了解古鲁崇拜的意义。你以为供养古鲁金钱，顶礼古鲁的脚就是崇拜古鲁。这些是世间的习俗和我们的文明的标准。那些单单观想古鲁形像的人，他们崇拜他们自己的头脑，因为内在景象是你自己头脑创造出来的东西，没有什么东西是来自外部的。这是我的了悟。

我知道我在谈论非常高等级的事情，但是没什么用。老人不象小孩子那样谈话。我不得不单枪匹马地面对我所居住的社会。人们来到我这里，我以非常真挚的心和清澈的意识对他们说话。我有可能出错。我知道古鲁们和圣者们的悲惨结局。我感到害怕。我不知道我将怎么死，但是如果我同样摊上一个悲惨的结局，而我在脱离这个肉体的时候保持警觉的话，我将象亚历山大那样宣称：“让我的空手伸出棺材。”我要说，在这个世界上，将没有说真相的，将没有真诚的，将没有过着正直生活的，有的只是按照个人意愿过活的。

（十五）
当我研究那些圣者和圣雄的生活时，我感到惊讶，并且怀疑那些圣雄对他们的无知的弟子是否公平。他们没有揭示他们所了解的全部真相，可能是由于真正的探寻者太少，也可能是由于他们谋取名气，声誉和财富的私心。但是如果一个弟子不对传授他真正知识的古鲁感恩，那么那个弟子是最忘恩负义的了。
我宣称我没做什么。不仅是我，没有人能够做什么。假如有人能够做什么的话，那么这些圣者必须首先使他们的孩子和妻子走在正确的道路上。假如DATA DAYAL JI拥有不可思议的力量，他不可能允许他的中心（DHAM）瓦解掉。我在1919年曾经对HAZUR DATA DAYAL JI预言说，他的中心会瓦解。为什么我这样说？因为我洞察……

你来见我，我感到有责任，因此我对你说明真相不带有任何保留。我不是帮你什么忙。不论我做什么，那是听从HAZUR DATA DAYAL JI和HAZUR SAWAN SINFH JI MAHARAJ（巴巴沙万辛）的命令。巴巴沙万辛曾经告诉我：“法切尔，继续你的工作，不要害怕。我将和你站在一起。”因此我说真相时毫无恐惧，那就是每一个人必定要对他或她的行为负责。不要活在这样的期望里，即：你，一个灵音的追随者，由一位伟大的古鲁印心，或者你是主奎师那或罗摩的奉献者，这样你就免除了你的责任。不！不论你做了什么，它们的果实必定由你来收获。

（十六）
你一定读过或者听过“摩诃婆罗多”的故事。阿诸那凭借主奎师那的祝福，赢得了不可能赢得的胜利。他的力量无可匹敌，他的弓箭不可抵挡。主奎师那死去以后，主奎师那的整个部落在国内战争中死光的时候，阿诸那护送幸存的女人和挤奶女工去一个安全的地点，但是在路上，比尔人从阿诸那手上抢走了主奎师那的所有那些可爱的妻子们。阿诸那的无可匹敌的力量和不可抵挡的弓箭不能保护主奎师那部落的妻子们。这是因果的哲学。谁能免于和逃脱它们？不论我们发生了什么，是根据我们自己的所为。所以，当任何不幸降临，你为什么哭喊呼号？因此，我说过并且再说：“哦！人，要改进你的习惯并且纯净你的意识。”

带着同情心执行你的职责，对这个世间保持不认同，看待每一个创造物如同看待你自己，并且达到不朽。除非你达到这样的修行生活水准，即使你跟一位伟大的古鲁印心，你也绝不可能从轮回的圈子里解脱出来。许多次我问我自己。“法切尔阐陀，你可能被赋予超能力，对此你可能不知道？”例如，一个美丽的女士穿过集市。一个青年男子看着她，他的大脑已被扰乱，但是那个女士对那个男子的精神状况并不知情。如果她知道男子的意图，肯定踢他一脚。所以，如果自然赋予我什么东西，那么为什么我不对此感到自豪？它是自然的礼物，随时可能被取走。那根据他的愿望。

帕坦加利，伟大的圣人，在他的《瑜伽经》中写道，如果你不做任何内在的修行，那么至少观想一个完美的人的光辉形象。现在的问题是，你到哪儿找到一个完美的人？我说不论什么地方什么人，只要你有信心，认为他是完美的和全能的，你的目的就达到了。如果我的形象显现，并且帮助那些对我有信心的人，那么其他古鲁同样对他们的弟子显现，并且帮助他们。不理睬那些圣者，你把一个邪恶的和不道德的人放在古鲁的席位上，发展对他的信心，他的形象也会显现并帮助你，就象伟大的圣者的形象一样。不是任何圣者或古鲁帮助你，只是你的信心和信任帮助你。

（十七）
我问自己："法切尔，你是否已误入歧途？你是否在误导世界？试想你错了呢？"我不感觉内疚，因为我的意识是清澈的，而且我没有自私的目的。如果我根本就错了，那么，这个责任落在巴巴沙万辛和HAZUR DATA DAYAL JI的肩膀上。他们为什么叫我做这个工作？他们是伟大的圣者，具有深刻的洞察力。他们不知道我将说出真相？你会问我，为什么我同样请求一些人做宏法的工作？我已经把这个工作交给他们，使得他们能了悟真相，

而他们的怀疑和幻想会消失。我要KAMALPUR WAII MAI当妇女的古鲁。现在，她的形象显现给许多妇女，而她说她对她的显现一点儿也不知情。根据这些事例来看，如果她了悟真相，她将达到平和。同样地，我请求DAYAL DASS为了他自己的了悟--而不是为了剥削无知的人们，欺骗贫穷的弟子--去工作。

人们怀着高度的期望到我这里来。我问自己："你干吗编织蜘蛛网？什么是你能做的对他们有益的事情？"事实是：没人准备好接收我愿意传授的知识。我愿意给你指示那条道路，遵循它你能够从轮回的圈子中解脱出来。但是你不觉得它是必要的；你不认识它的价值。你到我这里来，为的是解答你各方面的社会的和世间的问题。

有人和他的妻子闹矛盾不愉快；其他一些人则由于孩子不愉快。一些人为了生儿子求祝福，而另一些人为了满足其他的世间欲望。你曾经想过这个世界的真实性吗？我们在这个世界的存在不是终极的。我们注定要离开这个世界，离开我们心爱的事物和亲朋好友。那么，为什么要为它们喧闹哭泣？你的确将获得你应该得到的。快乐地平静地生活吧！

（十八）
过一个幸福的生活，花钱不要超过你的收入。供养不要超过你的能力。不要削减孩子的必要费用来供养曼地尔或者供养任何古鲁以及他的中心。这会是你这方面最大的罪过。拥有幸福生活的另一件事是规律性的打坐，不要间断。它应该成为你的日常事务，象吃饭睡觉一样。同时每日奉献一件东西或其他什么。你知道我们的前辈经常做的是什么吗？他们经常在饭前省下一口饭给牛，狗和乌鸦。如果你无力供养一笔可观的钱，那么试着日常节省1-2个硬币，用来接济急需者和穷人吧。这会使你养成分享奉献的习惯。如果一个人今天施舍10万卢比，但是多年来不施舍一点点，他的受益不会象天天供养一点东西的人那样大。所以，采用每天供养的办法，每天打坐，每天都接受新的和建设性的想法。这些将帮助你改变你的生活。一个人以慈悲心给予，他的心和思想会变得自由和大方。

如果你经济上不太好，没工作，你不需要供养钱。女士在家里做饭前，应省下一把面粉或米放在一边。一个星期以后累积下来的米和面，她们可以做面饼或米饭，喂麻雀，狗和牛。我发自内心深处讲这些珍贵的方法，它们看起来是平凡的事情，但是不要认为它们平凡，这些是达到幸福和富足的生活的诀窍。一年三百六十五天遵循上述法则。

而如果你仍然穷困，那么不要给我的照片供养鲜花，可能的话供养任何一个病人吧。我们的圣贤非常有智慧，他们了解事物的根源。但是今天，我们完全忽略了他们留下的传统。你尽量理解古老仪式和惯例吧。你一天做一件好事，一年以后看有多少好事存到你的帐户上来。

(正文完）

本贴由jijisun于2001年11月03日22:13:46在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛(国内版)〗发表.

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揭开“观音法门”的真面目

2011-07-17T01:36:00.000+08:00

揭开“观音法门”的真面目

作者:李正
日期:2009-6-20

“观音法门”邪教组织自上世纪八十年代末渗透到国内以来，其非法活动已蔓延至全国绝大多数省、市、自治区。近年来，“观音法门”邪教组织进一步加大了向境内的宣传渗透力度，在境外指挥下，境内“观音法门”邪教组织人员刻意掩饰其邪教背景，以“素食救地球”相标榜，公开进行宣传造势、发展组织，扰乱正常的社会秩序。

一、“观音法门”邪教组织的形成及发展

“观音法门”是英籍华人释清海于1988年4月在台湾苗栗县成立的，在台湾以“中华民国禅定学会”名义注册登记。总部设在台湾苗栗县西湖村东三湖39号。

释清海，俗名张兰君，女，1950年出生于越南，祖籍广东。张兰君的父母系天主教徒，其从小随祖母吃素拜佛，又到天主教堂做“弥撒”，18岁以后到英国、法国、德国读文学，曾在德国红十字会当翻译，并从事照顾难民工作。同时行修佛教密宗、净土宗，研读其它宗教经典和哲学书籍。其从佛教“愣严经”中得出“观音法门”是唯一成佛的法门，能够得到最高等级的“真理”。为此，专门前往印度喜马拉雅山清静闭观修苦行，后到台湾受昙造戒，传播“观音法门”，以后向世界各地传播发展。

目前，“观音法门”的活动涉及台湾全岛，并在香港、澳门、美国、英国、法国、德国等近40个国家和地区设立了100多个联络处。

二、“观音法门”邪教组织宣扬的主要观点和活动方式

“观音法门”没有系统经典，没有固定的活动场所和教职人员，其观点大多是释清海根据本人的理解和需要，对其他宗教观点的阐释。释清海认为，宗教分为各种派别，实际上都是一致的，只是人为的观点和时代背景不同所造成的。

1、宣扬对释清海的崇拜。释清海自称“清海无上师”，将释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等“圣人”说成是修行路上已有经验的明师，他本人也是已有经验的明师。并宣称“‘观音法门’是唯一成佛的法门，只要诚心，即刻开悟，可以得到最高等级”，“修行的人能认识在世明师，而同时又是内在的明师那是最幸运的。只要认识在世明师，修行的等级到了，可以到耶稣现在住的地方与他见面。”她还说，“如果我不是佛，其它任何人再也无法成佛了”，“念清海无上师法号，吃素 100天，再由师父‘印心’、‘开悟’，将来可以得救、解脱、修行成佛”。

2、“观音法门”不设固定活动场所。释海清称，她从小到寺庙、教堂读经、礼拜，但没有得到“启示”。认为“观音法门是苦行僧，没有庙宇，四海为家，人心就是佛，人的身体就是庙宇”。家庭式的小小民间信仰不用形成大的团体，不用专设大的道场，这样政府也不会管。“观音法门”的活动主要是“打坐”和“同修”聚会交流修行体会。

3、释清海大肆散布反共言论。1991年4月,释清海在菲律宾讲话时说：“因为全世界各地的灵修风气，所以东欧的共产党国家瓦解了，不久悠乐（越南）和中国大陆的共产党也会跟进。我们不能失去信心，应该追随内在的修行道路”。1992年5月，释清海在台湾苗栗西湖道场讲：“为什麽共产主义对人类不好？因为他们有退化的思想，不相信有灵魂、有轮回和因果这些事，所以他们就无所不做。任何政权如果不好的话，人民可以革命推翻它，筹谋新政府。就整体来看，人类是无法接受共产观念的，即使接受，也不长久。否则，我们会退回没有文明的时代，过着跟动物一样的生活，分不清父母、亲友”。1993年5月，释清海在德国柏林共修会上讲到：“如果我们没有受到很多苦，我们不知道痛苦是什麽，共产国家的人说他们被压迫，他们受到精神迫害，他们无法在共产国家生存，但在自由国家的人却不知道是什麽意思，他们没有受到压迫，他们也不曾受到迫害，他们不会了解一个国家的人民，被任何一种控制人民身心活动的主义所迫害的情况”。

台湾《时代》杂志曾在评论“观音法门”时称，“它不能算是一个宗教，他们信奉的乃是‘修行’、‘真理’，在他们的道义中，有圣经的观念，也有回教的理念，更有佛教的原则，所以若说他们是一个宗教，似乎太过牵强”。
三、“观音法门”邪教组织在国内的主要非法活动

1989年9月，释清海率弟子入境到上海等地活动，讲经传道，开始向内地进行渗透。其主要渗透方式：一是以旅游、探亲为名义派人入境，传播“观音法门”，建立“共修”聚会点，为信徒“印心”，颁发“证书”；二是在内地投资，建立渗透据点。曾在福建、上海、北京、深圳等地合资、独资办企业，以此为掩护，向各地运送“观音法门”宣传品；三是以健体强身、消灾治病为名，宣扬“观音法门”的观点，发展信徒；四是在内地寺庙中，发展僧侣加入“观音法门”邪教组织。

近年来，“观音法门”邪教组织总部改变策略，其头目释清海公开煽动境内人员要“不顾一切走出来，到街上散发传单，刊登广告”，声称要在境内开办1000个 “爱家”素食连锁店。要求境内的骨干成员从其网站下载以“素食救地球”为主题的传单样本和公交车体广告样本，在全国各大城市散发、张贴。受境外指挥和煽动，境内“观音法门”骨干成员通过大量印制、散发“素食救地球”宣传品，公开悬挂宣传“素食”及“观音法门”邪教组织网址的条幅，在公交车上刊登“素食拯救地球”的广告图片，在报刊上刊载有“观音法门”、“素食”内容的广告和文章，开办“爱家”素食连锁店等方式疯狂从事扩大组织、聚敛钱财的非法活动，严重危害社会政治稳定。

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我国已认定的邪教组织情况

2011-07-17T01:30:00.000+08:00

我国已认定的邪教组织情况
发布日期：2009-3-18 新闻来源：清正网　

1、呼喊派。又名“神的教会”、“地方召会”，是由李常受于1962年在美国创立的，1979午渗入我国，1983年活动已涉及20个省、自治区的360个县、市，蒙骗群众20余万人。近年来，该组织逐步演变出“常受教”、“中华大陆行政执事站”、“被立王”、“主神教”、“能力主”"后又演变为“实际神”、“实际神”又名“东方闪电”等派系。李常受歪曲基督教教义，妄称“基督是我，我也是基督”；把《圣经》中“求告主名”改为“呼喊”，让信徒在聚会时大声呼喊“常受主”；叫嚷要“捣整个基督教的乱”。该组织骨干公开攻击党和政府，叫嚷要“把教会组织起来，与共产党和政府对抗到底”。黑龙江骨干赵维山自封为“能力主”，自称是“耶稣第二次道成肉身显现”，要求信徒聚会时改呼“'常受主”为“能力主”经打击取缔后又演变出“实际神”组织。安徽“呼喊派”骨干王永民等人非法成立“中华大陆行政执事站”，狂称要“打江山，创王权，夺撒旦政权”。该组织煽动信徒抢占教堂和聚会点，围攻殴打国家机关工作人员，哄闹党政机关。“中华大陆行政执事站”头子王永民曾组织千余名信徒同时到20个省、自治区、直辖市的69个大中城市散发要求人们信奉李常受的《爆炸新闻》等反动宣传品，严重扰乱社会秩序。一些骨干打着宗教旗号，从事奸污妇女、诈骗钱财等违法犯罪活动，给人民群众的生命财产安全和社会稳定带来很大的危害。

2、门徒会 (在湖北等地又称“旷野窄门”)。是由陕西耀县农民季三保于1989年初创立的，内部设有总会、大会、分会、小会、小分会、教会、教会点等7级机构。到 1995年初，该组织活动已涉及14个省的300多个县，受蒙骗群众35万余人。季三保歪曲《圣经》，编造所谓“七步灵程”，自称是“神所立的基督”、 “神的儿子”，可以行神迹奇事，曾禁食32天，治好过瞎子、瘫子，使“死人复活”。该组织骨干制造、散布“祷告治病”、“赶鬼治病”、“一天只吃二两粮，种庄稼没有用”、“学生信主不学也自通”等迷信邪说，致使大量中小学生掇学，许多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，准备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。一些骨干以“传教”为名，从事拐卖、奸污妇女、诈骗群众钱财等违法犯罪活动。一些骨干公开攻击党和政府，提出要“先夺人心，后夺政权”，煽动闹事，抗拒计划生育，围攻基层党政机关，报复制止“门徒会”非法活动的党员、干部，严重危害了部分地区的社会政治稳定。

3、全范围教会。“全范围教会”是由河南镇平县人徐永泽于1984年在平顶山创立的，最高机构为“全范围议会”，下设7个牧区。1990年，该组织骨干龚圣亮在湖北建立“华南福音使团”(又称“华南教会”)。至1991年时，该组织活动已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。徐永泽编着《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”；谩骂党和政府是“仇敌”、“魔鬼”、“红衣怪兽”，煽动信徒“与那些执政掌权的恶魔争战”。一些骨干攻击“三自”爱国教会，恐吓、拉拢教徒群众脱离“三自”爱国会，参加该邪教组织；一些骨干散布 “世界将到尽头，灾难就要降临”、“信主能治病”等谣言，要求信徒每天聚会时嚎啕大哭，闹得四邻不安。受其影响，许多群众不思生产，一心等待“升天”，一些妇女因长期外出传教，导致家庭不和，身心健康受到严重损害。

4、灵灵教。“灵灵教”又称“属灵教”、“灵灵派”，是由江苏淮阴县农民华雪和于1983年创立的。该组织形式较为松散，但有明确分工。至1990年时，该组织活动已涉及13个省、自治区、直辖市，蒙骗群众1.5万余人。华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主耶稣二次道成肉身降临”，称“淮阴就是耶路撒冷”。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早入‘灵灵教’才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等“世界末日”。还散布“凡人身上有病，都是魔鬼缠身，只要将魔鬼赶走，病就会好”，在信徒中大搞赶鬼治病，经常将病人捆绑抽打，不让病人吃药，摧残人身。华雪和等人诡称“多奉献多得平安，多得神家恩典”，骗取群众大量财物。一些骨干在华雪和被劳动教养后，聚集700余名信徒到劳动教养场所闹事，严重扰乱社会秩序。该组织还煽动信徒反对党和政府，攻击“三自”爱国教会，声称“要用福音治理国家”，“要让‘灵灵教’统一天下”。1995年11 月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50号)，明确“灵灵教”为邪教组织。

5、新约教会。“新约教会”又名“基督灵恩布道团”，是由香港女影星梅绮(江端仪)于1960年创立的，后由其女儿张路得继承在台湾传播并建立组织。1964年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。1988年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”(或称“圣灵重建教会”)。目前，该组织活动涉及20个省、自治区、直辖市。梅绮、洪三期、左坤等人均自称 “先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。他们恶毒攻击我政权是“暴政”、法律是“恶法”，叫嚣要 “打倒无神论者”，“拯救在共产主义底下被逼迫人们的灵魂，建立基督的国度”。在其策动支持下，境内骨干到处发展成员、建立组织、非法集会，给部分地区的社会稳定带来很大危害。

6、观音法门。“观音法门”是由英籍华人释清海于1988年在台湾创立的，活动涉及全国大部分省、自治区、直辖市。1998年5月，原“观音法门”骨干许成江另立“圆顿法门”，目前已蔓延到9个省市的20余个县(市)，受蒙骗群众约5000人。其成员依次分为 “圆顿”、大弟子、上过山的弟子、授权传法的同修、同修、学生6个等级。释清海标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真主等，声称 “如果我不是佛，其它任何人再也无法成佛了”，神化自己。她散布攻击、推翻共产党的言论，称“人类是无法接受共产观念的，否则，我们会退回没有文明的时代”。许成江自称为“圆顿圣祖”、“现世活佛”，大肆散布“现在地球是魔王统治，末劫就要来临，只有加入‘圆顿法门’，才能免遭劫难”。从1989年开始，“观音法门”组织成员以旅游、探亲、投资办厂为名，频繁派人入境，发展成员，秘密建立活动点。近年来，又多次策动境内信徒出境参加“法会”或培训，回国后进一步发展邪教组织。许成江煽动信徒倾其所有家产“供养”“圆顿”，先后骗取钱财达数百万元，并蛊惑信徒卖掉房子，举家到吉林长白山或黑龙江大兴安岭躲灾、避难，严重扰乱了社会秩序，危害了群众的生命财产安全。

7、主神教。“主神教”是“被立王”骨干刘家国于1993年创立的，活动涉及22个省、市，蒙骗群众万余人。该组织成员分为“主神”、“在上主”、“四活物”、“七天使”、“省权柄”、“县权柄”、“各级同工”7个等级。刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信奉‘主神’才能得救，要团结在‘主神’周围，最终建立神的王国”等迷信邪说。刘还以“赐神灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为名，诈骗钱财40余万元人民币。其违法犯罪活动，严重影响了部分地区的社会政治稳定，给受蒙骗群众的生命、财产安全带来很大危害。

8、被立王。邪教组织“被立王”是由“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立的，曾一度在29个省、自治区、直辖市建立活动点500多处，发展信徒数万人。该组织体系分为“父王”(吴扬明)、“权柄”、“代权人”、“服权人”、信徒5个等级，并制定了严格的戒律。吴扬明歪曲利用《圣经。路加福音》中“被立”一词，自称“被立王”，宣称：“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救；若不信就要受惩罚，遭到屠杀”，以此蛊惑、胁迫群众加入该组织。吴扬明等人恶毒攻击党和政府，声称要在2000年之前“推翻撒旦政权，建立新天新地的神国”。他将《圣经》中的 “蒙召”解释为女信徒与他发生性关系，称只有这样才能得救，先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和幼女数十人，仅被查证的就有19人。他还要求信徒缴纳 “奉献款”，聚敛钱财数十万元。该组织活动给部分农村地区的社会稳定和人民群众的生命、财产安全造成了很大危害。

9、统一教。“统一教”全称为“世界基督教统一神灵协会”，是由美籍朝鲜人文鲜明于1954年在韩国釜山创立的。文鲜明编造《原理讲论》，否定《圣经》，自称“再临的弥赛亚”，被耶稣选为“后继人”，完成耶稣未完成的使命，建立“统一家庭”、“统一世界基督教”，最终统一所有政治制度，建立“地上天国”。该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，由文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。曾经以“反共胜共”为宗旨，宣称“共产主义这种制度一旦在地球上获胜，将意味着民主和自由世界的失败”，在韩国、美国组织过反共大游行。近几年来，该组织以投资援助、任职任教、文化交流等为名，派遣人员入境对我进行渗透活动。同时极力拉拢、发展我出国人员，指使他们回国后广泛传播“统一教”。

10、三班仆人派。“三班仆人派”是河南镇平县人徐文库(又名徐双富)创立的，组织成员分为“大仆人”(又称“大叔”)、“二仆人”(又称“小叔”)、使女、守望、同工、柱石等6个等级，建立较严密的组织体系，活动一度涉及18个省、自治区、直辖市。徐借用《圣经》中的称谓，神化自己，自称“大仆人”，信徒将其视为神明。徐及其骨干制造、散布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到了，耶稣提携信主人上天堂，不信主的人下地狱”，“只有‘三班仆人派’才是真理真道”等迷信邪说，宣称“与主同掌王权”。近几年来，徐及其骨干以“奉献钱是交给神”等为名，骗取受蒙骗群众大量钱财，并从事扰乱社会秩序等违法犯罪活动。

11、灵仙真佛宗。“灵仙真佛宗”是由美籍华人卢胜彦于1979年创立的，总部设在美国西雅图雷藏寺(又称“灵仙真舍总堂”)，1988年开始渗入我国，活动曾一度涉及13个省市。卢胜彦标榜自己为“活佛”、“佛主”，自称“从修道的小基础一步一步地走来，从基督教----道教----佛教显门----佛教密教，甚至许多的旁门小教，都曾研究参与，确确实实依靠实修而得来的”。卢胜彦极端敌视社会主义制度，曾于1989年多次发表公开演讲，攻击我党和政府，并在香港组织万人参加的所谓为“六四死难同胞超渡亡灵法会”，通过报刊电台向全世界各地播放。该组织还在上海、广州、昆明等地设立分支机构，委任主持人，向我偷运、散发大量该组织书籍和宣传品，发展成员，建立组织。

12、天父的儿女。“天父的儿女”又称“爱的家庭”，是由美国人大卫摩西白克于1968年在美国创立的，后总部迁往瑞士苏黎士。其基本单位为“家庭”，最高机构为“皇室”，大卫任“国皇”。该组织从1980年开始渗入我国，至1984年底已建立“家庭”l10 多个，发展成员190多人。大卫自称得到“上帝的启示”，神化自己；编造《摩西书信》作为经典，宣扬“世界末日”邪说；要求信徒绝对服从“皇室”，为“主”抛弃一切，奉献所有财产和肉体。大卫等人还攻击一切社会制度和意识形态，诬蔑“共产主义最后会导致一场巨大的核战争”，宣称“上帝的爱即是性爱”，指使信徒“调情钓鱼”，即用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费；在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。受其影响，境内大多数成员有流氓行为，乱搞两性关系，还有的成为流氓犯罪分子，给社会治安带来危害。

13、达米宣教会。“达米宣教会”是由韩国人李长林于1988年创立的，最高机构为“达米宣教会世界总本部”。1992年初传入我国，活动一度涉及10多个省、自治区、直辖市。该组织以宣扬“末世论”为宗旨，宣称1992年10月28日23时是‘世界末日’ 的开始，届时加入该组织的人将随复活的耶稣一起‘升天’，不信其说教的人将在而后的7年‘大劫难’中受苦，在1999年受到耶稣的审判”。自1992年以来，该组织频繁派人入境，发展成员，建立组织，非法印制、散发大量宣扬”末日论”的宣传品，并指使境内骨干煽动、组织受蒙骗群众搞集体“升天”活动。仅在吉林省就建立聚会点60多处，发展骨干400余人，蒙骗群众4000余人，煽动、组织1200名受蒙骗群众变卖家产，离开家庭，放弃生产和学习，参加“升天”活动，甚至准备集体自杀，严重危害了当地的社会政治稳定和受蒙骗群众的生命财产安全。

14、世界以利亚福音宣教会。“世界以利亚福音宣教会”(现名“以利亚十诫石国韩农复救会”)是由韩国人朴鸣呼于1980年创立的，组织成员分为上帝、天使、总务、片长、所长5个等级。该组织从1993年传入我国，活动涉及辽宁、吉林、黑龙江、北京、河北、内蒙古、上海、浙江、安徽、山东、河南等11个省、自治区、直辖市。朴鸣呼自称是最后的先知“以利亚”，要求信徒将其作为“石仙”加以崇拜，称其组织为“石国”，并制定了宪法、国旗、国歌；宣称“2000年世界末日即将来临，1997年9月30日朴鸣呼将作为上帝屹立于世界”，并叫嚷“要打碎灭绝一切国”。该组织投入大量资金，对我进行渗透活动，先后在各地建立了20多处聚会点、联络点，并租地建立8处“石国”聚居村，唆使600多名受蒙骗群众变卖家产，举家移居，共同生活。在“石国”聚居村内，要求他们断绝与外界联系，集中学习邪教教义，不得读报、看电视、听广播，做到“绝对服从朴鸣呼，完成在中国建立石国体制、搞垮中国共产党体制的历史使命”。受其蛊惑，东北三省等地的千余名朝鲜族、汉族群众加入了该组织，不少人变卖所有家产，举家到“石国”居住，严重危害了受蒙骗群众正常的生产生活秩序。

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深层揭露邪教教主??清海无上师（转）

2011-07-06T22:35:00.000+08:00

深层揭露邪教教主??清海无上师（转）

深层接露清海无上师（来自内部的清楚认识）
?求道三步曲
早期：信佛教，后来归依德国锡克教大师他卡辛各，与佛教老师分裂
中期：出家，到印度，归依达赖喇嘛，到台湾与他卡辛各闹反
后期：到台湾农禅寺，受戒为尼姑，后与老师证严法师闹反，自立门户

?生活三步曲
早期：在越南期间，因儿童时期排电影，眼被摄影灯打伤，后几乎残废失明，成为后来的所谓日月眼，后来和美国士兵生一女，不久逃出越南，先后在英国、德国，嫁给德国医生。
中期：离婚，到处求法，后来定居台湾，因篡改佛教而被排斥，因反?共被大陆列为邪教，因为涉及敛财和非法占用土地，被台湾政府驱逐
后期：在柬埔寨预言黄金时代到来并购置房产失败，因战乱被俘虏，后弃徒而逃。在美国因为贿赂克林顿政府丑闻爆发，而隐居。

?传法三步曲
一、在台湾骨灰庙，结识其第一批弟子，第一位女弟子后来离开她。清海当时并没有宣称是导师，而是自称是上帝办公室的一员，接引弟子见上帝。采取印心方式收徒弟，不收费用，印心表格在九零年以前还是交回她上师他卡辛各，后自立门户，两人断交。印制新闻杂志，销售一些低价的编制品。
二、摆脱佛教旗号，接受徒弟给予的无上师称号，与台湾佛教团体公开分裂，从全世界收徒弟，印心传法免费，但所出售的画、服装、首饰极其昂贵。
三、离开台湾期间，渐渐意识到自己的个人崇拜地位已经动摇，随即宣传依弟子靠“内在师父”，自己渐渐淡出，期间患面瘫和其他妇科病，但解释自己是替众生消除业障。更年期期间经常发怒，并渐渐隐居，主要服侍她的弟子为同光、同体，得力女弟子同理死于大陆内蒙古。

?演讲三步曲
一、以宽容的面貌，然后渐渐抬高自己的“观音法门”，宣传一切宗教都是观音法门，但讲法中常常出现难以自圆的错误，于是解释为对弟子信心的考验，或是肉身师父有局限。她犯的常识错误很多，如对西藏佛教大手印的评价认为是一种手势、肢体动作，但事实上大手印是修心的要诀，跟手印无关。
二、以一世解脱，即刻开悟为口号，宣传只要印心就有开悟的体验----光和音。但是弟子有九年都没有体验的。而且，光和音是禅定普通的体验，任何宗教都有。她的印心中竖琴为最高境界，但在印度教，比最高境界还差三个音调。但是，她常常贬低其他修行的体验为三界内的体验，使人慢慢被洗脑相信。对于没有体验的，她解释为业障重，或是犯戒律而不干净。
三、要求弟子。买书，买录音带，买她的产品，吃她免费的小食品而洗业障增加加持，买她的首饰等，听她的教理，时时刻刻想她，臣服她的一切。对此，她解释，师父不论好坏，只要弟子单纯，就能得道。但是她许诺弟子的时时刻刻保护弟子，经常不能实现，她解释为弟子应该接受考验，总之很会自圆其说。

?印心传法三步曲
一、传五句：you nie ran yang , om ga , ra ran ga , som hang , sat naam.
二、解释光和音：一界是星星景象，红光、自然界音和铃，二界是太阳景象，黄光、雷、钟声，三界是月亮景象，白光、小提琴，四界黑无光和萧，五界是上帝千百亿光和竖琴、风笛。
三、解释观光法，坐下闭上眼注意额头中央默默念五句，然后看额头的光，光出现以后看最大最亮的中央，然后出魂，看到化身师父，周游奇妙天堂，渐渐五界上升成为上帝。解释观音法，蹲下，大拇指塞进耳朵，听右面和上方的声音，渐渐超越五界，成为上帝。

?对观音法门组织的零散观察
一、师徒情节很严重，很多弟子过分相信清海无上师，达到可以为她牺牲一切的地步；
二、弟子的驱逐，通常是没收识别证，香港曾一次没收十个。每年有大量弟子加入，同时很多人退出。弟子被登陆在册，电话号码一般用错位法，或加数法加密。
三、对弟子戒律要求很严格，要绝对服从。
四、有大的惊人的慈善捐款数额，但是有高额利润的产品销售。
五、每周举行共修会，集体打坐。大陆地区在地下秘密组织，一般以某个信教家庭为据点。
六、产品买卖由共修会联络人牵头，买卖资金上缴总会，逃过国家税收。
七、产品类型有服装、首饰、餐具、野外用品、食品、画册、书籍、音像、像章、挂件、宣传画，杂志、画。
八、产生的支派有：台湾的簸箕宇宙，主持人为山族人妲妲，已经脱离总会，提出末世论以及躲避方法，有少量追随者，经营模式主要模仿清海的禅定学会。大陆有：东北的圆顿宗，主持人为清海的弟子圆顿，融合哈里?奎师那教义，已经脱离总会，被大陆列为邪教，主要活动范围南迁到广东一带，很多清海的弟子后来脱离清海加入此派。北京有顺义的莲顺素食基地，组织人为林沁，女，台湾商人，跟随清海印心一年后自立门户，吸引大量清海弟子，政府正严加布控，不允许其做出超商业范围的群众活动。广东东华寺的万行，出家人，为清海弟子，后独立，吸引大量清海弟子转投其门下，但尚在聚气阶段。
九、间接影响的宗派有昆仑神，组织人妙航吸收了清海部分光音理论，将哈里?奎师那包装为九天玄女，提出了光暴、摩尼珠等理论，很多清海弟子被吸引而转修其所传的九阴九阳。
十、弟子的活动动向，多为上述情况，还有一部分人转入哈里?奎师那，如互连网上的迪沃提等人。
十一、清海无上师弟子的特征：绝对素食，不吃肉、鱼、蛋、酒精。
十二、清海的大陆弟子多以商业身份掩饰自身，如北京的“绿色天食”、南京的“鸿运村房地产”等。

?清海无上师显著的三个心理表现
清海早期宣传自己万能，但是后来很多事情显示她的非万能，所以她慢慢从心理上淡化自己，但仍用化身师父的理论给子弟洗脑。
清海的病态的心理主要是异常洁癖，她异常的恐惧外界环境，要求弟子戴手套，她自己一和外界接触，就马上洗澡，解释为避免业障。但是和典型的心理障碍性压抑症状态一致。
清海宣称喜欢简单，但服装上极其艳丽，浓装颜抹，弟子们达到能接受的心理强度以后，也尽力模仿并购买，据说他们很欣赏清海的“美丽”。

?清海的及其团体的本质
一、宣传灵魂不死，要求通过光和音达到永恒，厌恶三界轮回，要修行解脱。属于一元唯心有神论，脱胎于印度教、基督教和锡克教，但借用了很多佛教名词。
二、认为人的本质是光和音，将其绝对定性为宇宙的根本，并宣称只有她??明师，才能为别人开启这个宝库。对于其他人的类似体验，凡是不属于她的系统，都解释为不究竟，或暂时的。隐蔽了光和音是正常生理催眠现象的实质。
三、认为化身师父是修行过程中最高权威，在生时或死后起一切帮助作用。提出了师父绝对权威的个人崇拜模式和规则。
四、修行方法脱胎与印度的音流瑜珈，但她很注意改换??将自己师父描述为450岁，而且死无对证。将自己的修法描述为天国的光和音，并未沿用“音流瑜珈”的贯称。曲义的引用圣经和佛典，来引证自己的法脉悠久，上溯到佛陀和基督。俨然成为一个新兴宗教
五、修行导致的结果为解脱，标志为听到竖琴的声音。但目前看来，很多观音法门弟子依然很烦恼。如北京弟子郭某在泰国提问：说自己虽然“超过三界”，但还无法放下自我。某教授的女儿修观音法门以后神经失常，在中关村走失。而，清海宣称有自己保护绝对不会出扁。山东邓某，虽然修行看到化身师父，但仍然将自己师兄孙某脊椎打伤，俨然如同精神失常患者，他们也白日见仙，但依然做出匪夷所思的怪事。这一切都跟清海许诺的圆满相反，恰恰暴露了她迷惑人的实质，所谓心灵、身体的解脱，不过是一个招摇过市的大幌子。
六、与国家政府的抗衡，表现在屡屡违背国法。男女聚集，敛财逃税，反对国家。在国家禁止之下，他们依然我行我素，贩卖产品，秘密集会，全国各省每年举行印心两次，利用人们渴望心灵探索而接机收纳会员（举行印心活动。例如广东某女，潜到北京，2001年7月印心，并秘密回返，同会印心有十多人）。他们在全国划分势力范围，主要负责人在台湾，每年潜入大陆进行活动，头目经常更换，但在海关经常被扣留拘捕。但是他们经常利用人权等攻击手段来对付和诋毁国家政府。去年，西安主要骨干头目被逮捕，判以十年徒刑。

一个对自己心灵付责任的人

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定邪箴

2011-07-06T19:51:00.000+08:00

定邪箴

一、以「婚姻杂配、男女荒淫、荒唐怪诞」为饵，以吸徒众，强为救世之宗教师，是「邪」。

二、以「符咒、财星、某某明王」足以致富，号招贪欲众生之宗教师，是「邪」。

三、以「自杀、他杀、杀众生、食众生肉」并以符咒为「被食众生」作救渡之宗教师，是「邪」。

四、以「种种奇异苦行，自我伤残」，企图牵动众生的心，妄称代众生受苦，是「邪」。

五、以「奇法异能、神迹灵能」为工具，以吸引好奇众生之宗教师，是「邪」。

六、以「妄如变更佛门修行果位」，曲解信解修内容，自立为宗教主角者，是「邪」。

七、以自立佛门宗派，称某派宗师，而无佛法理上之根据，此类宗教师，是「邪」

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一言以蔽之：邪就是利用人们的善良来满足自己丑陋的色欲（财、色、名利等），妄称自己为神或主。所以一个人妄称自己是主，此人可疑。

但是，一个真正神的代表具有什么样的资格？

1、他应该控制自己的感官，与众生为友，不冒犯任何生物体。

2、他从不称自己为神，他认为自己是最卑微的，是众生的仆人，是神的仆人。（典型代表如圣恩帕布帕德、耶稣基督等）。佛祖例外（博伽瓦谭经典记载他是神本人，他不是代表）。

3、他应该是爱神的人或是提倡爱神的人。

不正即邪！

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海内外民运简讯

2011-06-20T19:47:00.000+08:00

海内外民运简讯
林青

上海戴学武被以“抢劫罪”判劳教三年
“香港中国人权民运信息中心”获知，上海异见人士戴学武最近被当局以“
抢劫罪”判处劳教三年。戴学武的家人证实了这个消息，但公安局尚未发放正式通
知书。上海民运人士戴学忠去年底与他人发生轻微推撞，在事情已平息後公安突然
将他拘捕并於今年２月法庭将他以“故意伤人”判刑三年。戴学忠的弟弟戴学武认
为公安当局是以刑事罪名来迫害政治异见者，多次给上海市委写信抗议。今年５月
２９日戴学武受警告，如果不停止写信呼吁将会被投至监狱，果然他在５月３１日
被以“抢劫罪”逮捕，公安当局指其“在公共场所抢它人手提电话”，但至今未向
家人提供任何细节。此外，上海异见人士李国涛因为戴学武呼吁，也已於７月４日
被当局以“扰乱社会秩序”判处劳教三年。戴学忠及李国涛均为中国民主党创办人
之一。

河南基督徒八十五人面临判刑
“香港中国人权民运信息中心”消息，八月二十三日在河南省西华县被拘捕
的“中国方城教会”一百三十名基督徒已有八十五人被以“邪教”的罪名正式刑事
拘留，这些人可能会被判刑。虽然决定正式刑事拘留的日期是八月二十五日，但近
日这些人的家属才收到官方通知书。通知书表示这些人涉嫌“利用邪教破坏国家法
律、法规实施”而被刑事拘留，现羁押在西华县看守所。就在此时，中国宗教代表
团在纽约会议上否认拘捕教徒及否认将“中国方城教会”打成邪教。香港研究基督
教的一些著名学者认为“中国方城教会”教派的信仰主张同海外正统的基督教派主
张一致，绝对没有异端与异教的成份。目前中共指其为邪教唯一的理由就是指他们
不登记，不参加“三自教会”，以及与海外的教会有联系。据“中国方城教会”表
示，他们不登记的理由有如下五点：（１）因中国政府的宗教法规，登记条例与圣
经有抵触，如三定政策??（Ａ）定点，只允许在登记场所活动；（Ｂ）定人：只
许有宗教事务局允许讲道的人才可讲道；（Ｃ）定片：传道人只限於在自己工作地
区传道，不可跨境。（２）不许向十八岁以下人传道。（３）不许信徒为病人祷告
。（４）不许家庭教会接待远人。（５）不许与海外教会联系。这些都与圣经有冲
突。该教派提出的不参加“三自”教会的五点理由是因为二者的元首不同，圣职设
立不同，根基不同，道路不同，使命不同。

山西、河南、湖北五十名基督徒被捕
除河南西华县一百三十名基督徒被捕外，八月份在山西，湖北及河南其它地
区也共有五十名基督徒被拘捕，至今未获释。八月二日三十一名基督徒在湖北省广
水市余店乡某村聚会时被市公安局人员拘捕。据知情人士表示，这三十一人中的黄
国贞、孟刚等四人已由临时拘留所转去看守所，很可能会被判劳教。八月十日河南
省虞城县何光明、孟庆礼、师新华等十二名“中华福音团”基督徒在聚会时被捕。
八月二十四日山西省河津市的傅平、吴孟柯等七名基督徒在聚会时被捕。
三名美籍华人基督徒被押送出境
八月二十三日在河南西华县被捕的三名美籍基督徒屈光慈、林育宣、兰文蓓
被中国政府驱赶出境，已於二十七日到达台湾及美国旧金山。屈光慈在拘留期间曾
被公安殴打，出境前被没收１１０美元及４５００元人民币。此三人八月十四日到
达中国，八月二十日到达河南，八月二十三日下午四点同其它中国方城教会的基督
徒共１３０人一起被捕。到拘留所後公安人员不知他们的外国籍身份，将他们按在
地下拳打脚踢，而後又用手铐将他们铐住。至八月二十五日下午公安当局正式宣布
解除拘留，用警车将三人由河南押送到上海，二十六日晚三人由上海出境。屈光慈
及林育宣两人於二十六日七点到达香港，晚九点转飞回台湾。兰文蓓於二十七日上
午到达旧金山。

陕西三万村民要求释放律师马文林
陕西省子州县八个乡共３０１１６名村民最近联名致信省高级法院，要求推
翻子州县法院对律师马文林的冤判，释放马文林。因马文林事件，子州县已有九名
为他鸣冤的村民被判刑。陕西延安律师马文林义务担任子州县驼儿巷乡五千名村民
的法律顾问。一九九九年七月他代表五千农民去北京上访，要求减轻农民税收及惩
办毒打农民的乡干部，但在北京被捕。九九年十一月十六日子州县法院以“扰乱社
会秩序”将５８岁的马文林判刑五年。该事件引发村民强烈不满，村民到处上访，
大批村民因此被捕，至今已有刘琼美，马温周等九人被判刑，目前还有五人被拘留
，等待判决。八月中驼儿巷、毛家坪、三川口、电市等八个乡共３０１１６名村民
联名写信给省高级法院，要求撤销对马文林的判决。信中指该案涉及报复及暴力取
证，非法拘禁及逼供。村民要求法院调查子州县执法者这些知法犯法行为。马文林
判刑後，包括省律师协会会长张居芬在内的十五名法律专家也致信省委书记李建国
，表示该案“认定事实错误，使用法律不当，程序严重违法”，故要求公正处理。
气功师沈昌被捕

曾在全国拥有号称五百万学员的“沈昌人体科学”创办人沈昌，八月下旬已
被江苏省苏州市人民检察院以“聚众扰乱社会秩序及漏税”等名义批准正式逮捕。
４４岁的沈昌於一九九零年出山，声称拥有特异功能，可帮助治疗肿瘤等病，由於
他在一些场合确实表现出了特异功能，故在全国形成了“沈昌热”。至一九九六年
他声称有五百万追随者习练他的功法。此年《工人日报》发表了批评其“信息茶”
的一篇文章，引致了大约五百名沈的信众包围《工人日报》数日。之後官方召开专
门的新闻发布会指责沈昌的人体科学为“伪科学”。今年七月初沈昌在苏州被捕，
由苏州公安局经侦支队及政保处联合组成专案组对其调查，至八月，当局以“漏税
”、“聚众扰乱社会秩序”的罪名将沈正式逮捕。据知情人士透露，“扰乱社会秩
序”是指其一九九六年指挥包围《工人日报》事件，“漏税”则指其在销售“信息
茶叶”及办班讲学中涉及到漏交“增值税”及“个人所得税”。但是“漏税”及包
围《工人日报》之事在一九九六年公安当局就作过调查，从未采取法律行为，去年
七月沈昌还清了全部所谓“漏税款”。故人们认为当局今天翻旧帐的原因是与中共
正在打击“法轮功”及“中功”有关。沈昌目前关在苏州市看守所。

出版反腐败书籍的“改革出版社”被勒令关闭
北京著名的“改革出版社”因出版揭露中国买官、卖官丑闻的新书《新官场
密经》而被当局勒令关闭，此外，另有十四家出版社也遭停业整顿一个月至半年。
去年十二月北京图书批发市场内两名图书发行经理李哲及王慧民两人收集全国买官
卖官的材料，编著了该书交改革出版社出版，该书揭露了各地官员包括解放军内部
触目惊心的买官卖官内幕。江泽民阅读此书後极为不满，认为该书把中共描写得极
为腐败，将引发人民对中共“失去信心”。江泽民斥责新闻出版署把关不严，让这
样的书得以出版，江泽民要有关部门把此书“作为典型，解剖麻雀”以便不再出现
同类情况。今年一月李哲及王慧民被公安局拘捕至今下落不明，改革出版社进行整
顿，六月十三日中宣部正式下文将改革出版社关闭。两个月来在北京新闻出版局的
主导下，改革出版社进行关闭工作，最後改革出版社被正式撤销，其人员经调整後
合并到财经出版社。《新官场密经》在被勒令停止批发前已卖出了一万八千本。
在六月十三日的中宣部文件中也批评了四川文艺出版社、中国文联出版社、
解放军空军所属的蓝天出版社等十四家出版社，指出这些出版社存在着出书“把关
不严”及“卖书号”等问题，这十四家出版社分别受到停业一个月至六个月不等的
处分。

两位佛教“观音法门”信徒被判刑
中共对佛教徒也开始镇压，两名“观音法门”的信徒最近在浙江以“邪教”
罪名判刑。七月十八日宁波市海曙区法院以“组织、利用邪教组织破坏法律实施”
的罪名将“观音法门”信徒刘引及干素琴两人判刑三年。法院指两人从九八年开始
在宁波市与象山县发展他人加入“观音法门”，而“观音法门”已被定为邪教故将
两人判刑。两人属宁波市民，今年２月被公安公安拘捕。“观音法门”由现定居台
湾的“清海无上师”在八八年创建，九二年流入大陆，目前在二十个省市约有五十
万信徒。“观音法门”借古老的打坐方法来帮助人们重新发掘自己内在的力量。“
观音法门”强调吃素及五戒（不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫，不喝酒），大陆
的信众基本上是佛教徒。九六年七月公安在四川省江油市发现了一份七省数千人的
“观音法门”联络名单，这名单中有许多人是党员甚至是高级干部。中共高层被该
名单震动，他们惊讶於“观音法门”组织严密及发展迅速。再加上中共认为“清海
无上师”有反共“思想”，故“观音法门”在九六年底被定为“反动宗教组织”。
去年打击法轮功後就公开将它定为邪教。清海无上师出身於越南一个富有家庭，她
从小就在国际红十字会做义工，而香港回归前曾捐出６００万美元帮助越南难民及
有需要人士，她曾获国际组织颁发“世界精神领袖”奖、“世界和平奖”等。“观
音法门”在香港设有办公室，今年五月二日“清海无上师”在伊利沙伯体育馆举办
了三千人参加的法会，国内数百信众冒险来参加。

香港支联会中秋节前要求江泽民释放异见人士
九月十一日，香港市民支援爱国民主运动联合会在中秋节前夕到特首办公室
送民运花灯给江泽民等中共领导人，要求释放所有尚在狱中的民运人士，让他们能
早日与家人团聚。送花灯的爱国人士认为中秋节本是一家共聚天伦的日子，但在国
内仍有不少同胞因参与民主运动或提出不同诉求被囚禁。根据支联会及人权组织的
资料，超过二千人因参与八九民运被捕，至少尚有二百多名仍然在囚。六四後筹组
的中华进步同盟、中国自由民主党、中国自由工会、中国民主党、中国人权观察、
下岗工人权益保障会等组织成员亦先後被捕。鉴於江泽民八月中旬接受美国记者访
问时曾表示“完全尊重每一位公民自由表达个人希望和愿望的权利”，故中央政府
应立即释放因八九民运被捕入狱的在囚人士、包括中国民主党等民间组织成员、法
轮功和中功等气功团体学员及宗教异见人士。因为他们只是行使中国宪法所赋予的
言论自由、结社自由而陷狱的或遭受迫害的，他们根本无罪。可是，中共政府经常
以“颠覆国家政权”的莫须有罪名将他们重判，这是违反中国宪法赋予的组党结社
及集会自由，是对宪法的践踏，也是对其签署的联合国人权宣言的侮辱。香港爱国
人士还希望特区政府作为中央政府和港人沟通的桥梁，代为转交民运花灯给江泽民
等中共领导人，希望他们早日释放所有异见人士。为了呼吁更多市民关注狱中民运
人士的状况及支持“天安门母亲运动”，香港支联会於中秋节晚上在维园凉亭举行
“中秋民主灯火行动”。支联会将凉亭布置成一个五面的花灯，包涵“天安门母亲
运动”的五项主题要求：一.家属有权公开悼念“六四”死难者；二.死难者家属及
伤残者有权接受人道援助捐款；三.停止迫害“六四”屠杀的伤残者和死难者家属；
四.释放所有八九民运人士及政治良心犯；五.公开“六四”真相，追究屠杀责任。
中华学人联谊会举行座谈会

八月三十一日中华学人联谊会假台湾会馆举行座谈会，邀请多位学者专家演
讲，主题是谈两岸问题，座谈会由司马璐主持，阮铭、王涛、李介容、李春光及范
扬盛等人均在会中发言。现任台湾谈江大学教授的阮铭针对两岸问题“退烧”指出
须解决“一叶障目，不见舆薪”的心态。所谓“一叶”是发烧者出於意识形态或党
派偏见作出的主观想象。从“一九九五年闰八月”到子虚乌有的“北戴河会议”狂
想症。所谓“舆薪”即两岸经济互补互利的事实与需要，这才是决定两岸关系发展
的基础，不以政客、骗子的个人意志为转移。阮铭说两岸存在着利益与需要层次以
及意识形态或党派斗争层次，两者纠缠不清。两岸问题需要超越意识形态或党派斗
争层次，回到尊重两岸彼此之利益与需要的现实层次上来。其中包括两岸加入ＷＴ
Ｏ後彼此经贸利益与需要，两岸产业发展，农业合作，传统产业转移，知识、经济
发展，文化、艺术、教育、科技、旅游环境、全面交流合作的需要。他认为，决定
两岸前途命运不是国共两党，不是江泽民、朱熔基、张万年；也不是李登辉、连战
、陈水扁，更不是柯林顿、高尔和五角大楼。决定两岸前途的是两岸老百姓。
侨选立法委员范扬盛在演讲中表示，他赞成统一，但必须统一在自由、民主
、富裕制度下的中国。李介容说时间会考验一切，两岸问题可让下一代来解决。作
家王涛指出，台湾电子资讯发达占世界第三位，两岸经贸合则双方蒙受其利，应该
以和平统一解决两岸的问题，而不是靠武力。

三民主义统一中国大同盟座谈会
纽约三民主义统一中国大同盟八月十九日在华埠主办“追求民主统一，反对
联共促统”的座谈会，与会者指出，两岸关系是制度之争，而非统独之争，只要中
国大陆当局拒绝民主改革，不开放党禁、言禁，就应理直气壮地拒绝统一。政论家
凌锋在座谈会上对近来一连串“反独促统”活动提出批评，他说，两岸统一应该象
东西德那样民主统一独裁，自由统一专制，富庶统一贫穷。不论“反独促统”，还
是“和平统一”，推动和促进的对象应是北京而不是台湾。民进党美东党部顾问、
亚洲民主基金会负责人洪哲胜则对民进党的“台独”立场作了解释。他说，在去年
民进党的党员代表大会以後，台独概念已是“台湾独立於中华人民共和国之外”。
民进党人没有追求统一的纲领，但有和平统一的选项，民进党人不追求统一，但追
求中国的民主化，只要台湾人民投票通过可以统一，统一就会水到渠成。大陆旅美
历史学者高尔品则从大陆民众和当局的不同心理看大陆会不会攻打台湾的问题。他
的结论是“中国大陆死都不打台湾，要死了才会打台湾，而打台湾也会死得更快”
。而大陆当局目前在两岸问题上的手法是“压台湾，玩海外，内压大陆人民”。高
尔品说他委托大陆旅美学者前往北京、上海、武汉、和长沙等地调查，调查结论是
大陆老百姓的确反台独，尤其一些台独人士声称“不是中国人”以後，他们反台独
更是坚决。大陆的反台独也有“真”“假”两面。“真反”是从专制者心态出发，
“假反”则是指中国大陆利用“反台独”来威吓台湾、对海外玩弄统战手法以社会
稳定来箝制大陆人民的思想。他认为台湾针对大陆使用武力的威胁，应响亮地提出
”为民主而战”的口号，用三民主义来统一中国。

座谈会由三民主义统一中国大同盟秘书长李勇主持。该会主任委员钟侨征也
在会上发言，哈佛大学政治学博士杨建利则提交了书面发言。□

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公开一些清海的秘密

2011-06-20T19:22:00.000+08:00

公开一些清海的秘密　

以下是清海的师公，锡克教大师萨万新的修行秘诀，翻译过来看看清海到底是什么教

The key to the practice of surat shabd yoga is not to be detained or led astray by any sights or sounds on the upward journey but to follow the celestial current to its terminal apex where all of creation has its transcendental source.

“专注音流瑜伽”的修习关键：不是被“提升旅途”中的任何境界和声音阻挡，或是被它们错误地牵引，而是要跟随天国之流返回到终极的顶穹，那里是万物未判的鸿蒙源头。

As Huzur Sawan Singh tells one of his Western disciples:

正如哈祖尔?萨万?辛格告诉他的一个西方弟子所说的那样：

"When you sit [in meditation]... see that the mind is at rest and does not go out and unnecessarily think about other things.

当你就座（在禅思中）... 看到思想在休息，未曾窜逸且无须虑及其它。

When, by Repetition of the Names [Simran] with attention fixed in the eye focus, you have become unconscious of the body below the eyes, then your attention will catch the Sound Current.

这时，通过将注意力固定到“眼焦点”（第三眼）并且反复持颂“圣名”，你眼以下的身体开始失去知觉，然后你的注意力会觉察到音流。

Select the Sound resembling the church bell and discard all other sounds. Then slowly your soul will leave the body and collect in the eyes and become strong.

选择听类似于教堂钟声的声音并放弃其它声音。然后慢慢地你的灵体会游离开躯体而且会越来越强烈的聚集到眼部。

Then fix your attention in the biggest star, so much that you forget everything else except the Sound and the star.

此刻将注意力固定在那颗最大的“星星”上，以至于你除了声音和星星之外，忘记其它一切事情。

Then this star will burst and you will see what is within and beyond. After crossing the star you will have to cross the sun and the moon [inner manifestations of light].

然后这颗星星会爆裂，接着你将看到它地内部并超越它们。穿越这颗星后，你必须要穿过“太阳”和“月亮”（内在光的表现）。

Then you will see the form of the Master. When that form becomes steady it will reply. This form will reply to all of your enquiries and guide you to higher stages...

然后你会看到师父的形体，当这个形体变地稳定时，它会回话。这个形体会回答你的询问，并带领你去更高的层次。

These stars are of the first sky only, and Hindu philosophers will have spoken of seven skies [in universes of elevating degrees]...

这些天体只是属于第一层天界，印度哲学提及七层天（在宇宙递升的领度中）

After crossing the star, the sun and the moon you will see that form which will never leave you, not even for a moment.

当穿越了那颗星星，那颗太阳，那颗月亮，你会看到那个永远不会离弃你的形体，哪怕是一秒钟也不会。

" Finally, the soul, unencumbered by any bodies (gross, astral or causal), will merge with the Supreme, achieving a state that defies description. The drop merges in the ocean; the wave flows back to the sea; the "I" reunites with its source.

最终，那灵体，不会被任何身体（粗糙体、星光体、动因体）束缚，会融入这个至高者（的形体），到达一个难以言传语绘的境界。水滴融进了海洋，水流汇入了大海；那个“真我”再次和它的源头结合。

------

清海打坐的方法?? 观音

蹲下，用双手大拇指塞耳朵，

http://www.scand-yoga.org

NADA YOGA - The Yoga of Sound
http://www.spiritsound.com/nadayoga.html

Nada Yoga
http://www.yogihari.com/nada-yoga.htm
http://www.yoga-age.com/amrita/nada.html
http://www.frankperry.co.uk/nada_yoga.htm
http://www.experiencefestival.com/nada_yoga

Bhakti Yoga
http://www.experiencefestival.com/a/Bhakti_Yoga/id/22190

（姿势图片）

注意前额，闭眼。

听到的声音（右耳的，左耳不能听）

第一界自然界（水，虫，风，海潮等，铃声最高）

第二界嗡、云雷，鼓，钟的声音境界最高

第三界小提琴

第四界萧

第五界苏格兰风笛、竖琴

听到第五界表示成为上帝。

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清海观音法门的五句密咒??大公开

代表五界教主，第五界是他们修行成就的标志

第一句优涅然扬（光无暗）

第二句嗡噶（生、养、灭??造化）

第三句日啊染噶（大梵天）

第四句叟航（我与我父同一体）

第五句萨他南（真理）

JOT NIRANJAN The Lord of the 1st plane

ONKAR The form of Om. The Lord of the 2nd inner plane

RARANKAR The Lord of the 3rd inner plane

SOHANG "I am as Thou art." The Lord of the 4th inner plane

SAT NAAM True Name; Expression of Existence. Given to the Primal Sound Current as it comes into Being at the stage of Sach Khand. Another name for Sat Purush. The Lord of the 5th inner plane.

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Five Names Mantra : Five holy names

jot niranjan Pure light (which means Lord Shiva's light) yo nie ran ian : light without shadow

Omkara Creator (same as " Om " The sound of Lord Visnu)

Raranga The Air of Lord Brahma

Soham I am He (which means "I'm in you, you are in me", the typical indication of impersonalism. Merge with the supreme or become one with the supreme. The impersonalists who know God only as the impersonal brahmajoti, the impersonal brahman.)

Sat Namm True Name (which means the true name of the Supreme God, but what name is it? It hasn't mentioned. But we should know that it is Krishna).

This same mantra is used by Sikism meditation, shahda yogists, there is no secret at all. The impersonalist know these names represent god only. For Shiva and Brahma, they are just demi-gods, not God.

The highest level of this path is to merge with the impersonal brahman. However, they do not have any real knowledge about the Supreme Personality of Godhead. Vaikuntha is the supreme goal.

Please Chant Hare Krishna and be Happy.

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以上材料是不诤的事实，请有心人广为传播，一揭露清海的真实面目??她是佛教弟子吗？她归依达赖喇嘛，归依格西南旺达吉，但是却背叛师门，违反三昧耶戒律，是要下金刚地狱的。她背叛她的传法上师“他卡?辛格”，所以她传的观音法门早已经没有传承的力量了！！

（至于她还编造库达吉传法一说，欺骗弟子，后来他卡?辛格去台湾揭露了她弄的

她没有市场，弟子们都纷纷归依“师公”了！！）她受了三坛大戒，却违背戒律，被她的依止师台湾圣严法师呵责逐出，自己还强词夺理，说自己是开悟的人！

她欺骗弟子说只要一停止念她传的五句就会沾染外界的业障，弄的弟子神经西西，怕人怕物，可笑可悲。我亲自看到好几个修她法门的人都神经病了，她却信誓旦旦说她的法门不会出偏，可怕啊！又一个李某！

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现已认定的邪教组织情况河南省公安厅办公室

2011-06-15T19:51:00.000+08:00

现已认定的邪教组织情况

公安部办公厅 2000年5月10日印发

1979年以来，我国部分地区陆续出现从境外渗入和境内不法分子建立的打
着宗教旗号的非法组织。从1983年开始，公安部多次部署开展集中查禁取
缔工作，有力地遏制了其发展蔓延和造成危害的势头。1995午11月，中央
办公厅、国务院办公厅下发了《关于转发〈公安部关于查禁取缔''呼喊
派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》　厅字[1995]50号　，将这
些组织认定和明确为邪教组织，进一步开展查禁取缔工作。到目前为止，
共认定和明确的邪教组织有14种。其中，中央办公厅、国务院办公厅文件
明确的有7种，公安部认定和明确的有7种。

一、中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种：

1、呼喊派
“呼喊派”又名“神的教会”、“地方召会”，是由李常受于1962年在美
国创立的，1979午渗入我国，1983年活动已涉及20个省、自治区的360个
县、市，蒙骗群众20余万人。近年来，该组织逐步演变出“常受教”、
“中华大陆行政执事站”、“被立王”、“主神教”、“能力主”"　后
又演变为“实际神”　、“实际神”　又名“东方闪电”　等派系。
李常受歪曲基督教教义，妄称“基督是我，我也是基督”；把《圣经》中
“求告主名”改为“呼喊”，让信徒在聚会时大声呼喊“常受主”；叫嚷
要“捣整个基督教的乱”。该组织骨干公开攻击党和政府，叫嚷要“把教
会组织起来，与共产党和政府对抗到底”。黑龙江骨干赵维山自封为“能
力主”，自称是“耶稣第二次道成肉身显现”，要求信徒聚会时改呼“'
常受主”为“能力主”　经打击取缔后又演变出“实际神”组织　。安徽
“呼喊派”骨干王永民等人非法成立“中华大陆行政执事站”，狂称要
“打江山，创王权，夺撒旦政权”。

该组织煽动信徒抢占教堂和聚会点，围攻殴打国家机关工作人员，哄闹党
政机关。“中华大陆行政执事站”头子王永民曾组织千余名信徒同时到20
个省、自治区、直辖市的69个大中城市散发要求人们信奉李常受的《爆炸
新闻》等反动宣传品，严重扰乱社会秩序。一些骨干打着宗教旗号，从事
奸污妇女、诈骗钱财等违法犯罪活动，给人民群众的生命财产安全和社会
稳定带来很大的危害。

1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50
号)，明确“呼喊派”(包括其演变出的“常受教”、“中华大陆行政执事
站”、“能力主”、“实际神”等派系)为邪教组织。

2、门徒会
“门徒会”(在湖北等地又称“旷野窄门”)是由陕西耀县农民季三保于
1989年初创立的，内部设有总会、大会、分会、小会、小分会、教会、教
会点等7级机构。到1995年初，该组织活动已涉及14个省的300多个县，受
蒙骗群众35万余人。

季三保歪曲《圣经》，编造所谓“七步灵程”，自称是“神所立的基督
”、“神的儿子”，可以行神迹奇事，曾禁食32天，治好过瞎子、瘫子，
使“死人复活”。

该组织骨干制造、散布“祷告治病”、“赶鬼治病”、“一天只吃二两
粮，种庄稼没有用”、“学生信主不学也自通”等迷信邪说，致使大量中
小学生掇学，许多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，准备“升
天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。一些骨干以“传教”为名，从
事拐卖、奸污妇女、诈骗群众钱财等违法犯罪活动。一些骨干公开攻击党
和政府，提出要“先夺人心，后夺政权”，煽动闹事，抗拒计划生育，围
攻基层党政机关，报复制止“门徒会”非法活动的党员、干部，严重危害
了部分地区的社会政治稳定。

1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔”呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50
号)，明确“门徒会”为邪教组织。

3、全范围教会
“全范围教会”是由河南镇平县人徐永泽于1984年在平顶山创立的，最高
机构为“全范围议会”，下设7个牧区。1990年，该组织骨干龚圣亮在湖
北建立“华南福音使团”(又称“华南教会”)。至1991年时，该组织活动
已涉及15个省、自治区的88个县，蒙骗群众数万人。

徐永泽编着《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福
音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”；谩骂党和政府是“仇敌”、
“魔鬼”、“红衣怪兽”，煽动信徒“与那些执政掌权的恶魔争战”。一
些骨干攻击“三自”爱国教会，恐吓、拉拢教徒群众脱离“三自”爱国
会，参加该邪教组织；一些骨干散布“世界将到尽头，灾难就要降临”、
“信主能治病”等谣言，要求信徒每天聚会时嚎啕大哭，闹得四邻不安。
受其影响，许多群众不思生产，一心等待“升天”，一些妇女因长期外出
传教，导致家庭不和，身心健康受到严重损害。

1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通如》(厅字[1995]50
号)，明确“全范围教会”为邪教组织。

4、灵灵教
“灵灵教”又称“属灵教”、“灵灵派”，是由江苏淮阴县农民华雪和于
1983年创立的。该组织形式较为松散，但有明确分工。至1990年时，该组
织活动已涉及13个省、自治区、直辖市，蒙骗群众1.5万余人。
华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主耶稣二次道成肉身降临
”，称“淮阴就是耶路撒冷”。

该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早入‘灵灵教’
才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等“世界末日”。还散布
“凡人身上有病，都是魔鬼缠身，只要将魔鬼赶走，病就会好”，在信徒
中大搞赶鬼治病，经常将病人捆绑抽打，不让病人吃药，摧残人身。华雪
和等人诡称“多奉献多得平安，多得神家恩典”，骗取群众大量财物。一
些骨干在华雪和被劳动教养后，聚集700余名信徒到劳动教养场所闹事，
严重扰乱社会秩序。该组织还煽动信徒反对党和政府，攻击“三自”爱国
教会，声称“要用福音治理国家”，“要让‘灵灵教’统一天下”。

1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50
号)，明确“灵灵教”为邪教组织。

5、新约教会
“新约教会”又名“基督灵恩布道团”，是由香港女影星梅绮(江端仪)于
1960年创立的，后由其女儿张路得继承在台湾传播并建立组织。1964年，
该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。1988年，
该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道
团”(或称“圣灵重建教会”)。目前，该组织活动涉及20个省、自治区、
直辖市。梅绮、洪三期、左坤等人均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，
是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。他们恶毒攻
击我政权是“暴政”、法律是“恶法”，叫嚣要“打倒无神论者”，“拯
救在共产主义底下被逼迫人们的灵魂，建立基督的国度”。在其策动支持
下，境内骨干到处发展成员、建立组织、非法集会，给部分地区的社会稳
定带来很大危害。1995手11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50
号)，明确“新约教会”(包括其演变出的“耶稣基督血水圣灵全备福音布
道团”)为邪教组织。

6、观音法门
“观音法门”是由英籍华人释清海于1988年在台湾创立的，活动涉及全国
大部分省、自治区、直辖市。1998年5月，原“观音法门”骨干许成江另
立“圆顿法门”，目前已蔓延到9个省市的20余个县(市)，受蒙骗群众约
5000人。其成员依次分为“圆顿”、大弟子、上过山的弟子、授权传法的
同修、同修、学生6个等级。释清海标榜自己是“清海无上师”，等同于释迦牟尼、耶稣基督、安拉真
主等，声称“如果我不是佛，其它任何人再也无法成佛了”，神化自己。
她散布攻击、推翻共产党的言论，称“人类是无法接受共产观念的，否
则，我们会退回没有文明的时代”。许成江自称为“圆顿圣祖”、“现世
活佛”，大肆散布“现在地球是魔王统治，末劫就要来临，只有加入‘圆
顿法门’，才能免遭劫难”。从1989年开始，“观音法门”组织成员以旅游、探亲、投资办厂为名，频
繁派人入境，发展成员，秘密建立活动点。近年来，又多次策动境内信徒
出境参加“法会”或培训，回国后进一步发展邪教组织。许成江煽动信徒
倾其所有家产“供养”“圆顿”，先后骗取钱财达数百万元，并蛊惑信徒
卖掉房子，举家到吉林长白山或黑龙江大兴安岭躲灾、避难，严重扰乱了
社会秩序，危害了群众的生命财产安全。1995年11月，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于转发〈公安部关于查
禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见〉的通知》(厅字[1995]50
号)，明确“观音法门”为邪教组织。据此，1999年12月22日，公安部一
局向各省、自治区、直辖市公安厅、局国内安全保卫部门下发《关于查禁
取缔“圆顿法门”邪教组织的通知》，认定其演变的“圆顿法门”为邪教
组织。

7、主神教
“主神教”是“被立王”骨干刘家国于1993年创立的，活动涉及22个省、
市，蒙骗群众万余人。该组织成员分为“主神”、“在上主”、“四活
物”、“七天使”、“省权柄”、“县权柄”、“各级同工”7个等级。
刘家国自称“主神”，制造、散布“世界末日即将来临，只有信奉‘主
神’才能得救，要团结在‘主神’周围，最终建立神的王国”等迷信邪
说。刘还以“赐神灵”为名，强奸妇女19人；以缴纳奉献粮、奉献款为
名，诈骗钱财40余万元人民币。其违法犯罪活动，严重影响了部分地区的
社会政治稳定，给受蒙骗群众的生命、财产安全带来很大危害。
1998年4月11日，中央办公厅、国务院办公厅下发《关于维护社会政治稳
定工作的通知》(中办发[1998]8号)，明确“主神教”为邪教组织。

二、公安部认定和明确的邪教组织有7种：

1、被立王
邪教组织“被立王”是由“呼喊派”骨干吴扬明于1988年创立的，曾一度
在29个省、自治区、直辖市建立活动点500多处，发展信徒数万人。该组
织体系分为“父王”(吴扬明)、“权柄”、“代权人”、“服权人”、信
徒5个等级，并制定了严格的戒律。

吴扬明歪曲利用《圣经。路加福音》中“被立”一词，自称“被立王”，
宣称：“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救；若不信就要受
惩罚，遭到屠杀”，以此蛊惑、胁迫群众加入该组织。

吴扬明等人恶毒攻击党和政府，声称要在2000年之前“推翻撒旦政权，建
立新天新地的神国”。他将《圣经》中的“蒙召”解释为女信徒与他发生
性关系，称只有这样才能得救，先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和
幼女数十人，仅被查证的就有19人。他还要求信徒缴纳“奉献款”，聚敛
钱财数十万元。该组织活动给部分农村地区的社会稳定和人民群众的生
命、财产安全造成了很大危害。

1995年8月28日，公安部在给安徽省公安厅《关于对“被立王”组织依法
定性的批复》(公政[1995]第470号)中，认定“被立王”为邪教组织。

2、统一教
“统一教”全称为“世界基督教统一神灵协会”，是由美籍朝鲜人文鲜明
于1954年在韩国釜山创立的。

文鲜明编造《原理讲论》，否定《圣经》，自称“再临的弥赛亚”，被耶
稣选为“后继人”，完成耶稣未完成的使命，建立“统一家庭”、“统一
世界基督教”，最终统一所有政治制度，建立“地上天国”。
该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系，称此为“洗礼”，由文鲜
明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。曾经以“反共胜共”为
宗旨，宣称“共产主义这种制度一旦在地球上获胜，将意味着民主和自由
世界的失败”，在韩国、美国组织过反共大游行。

近几年来，该组织以投资援助、任职任教、文化交流等为名，派遣人员入
境对我进行渗透活动。同时极力拉拢、发展我出国人员，指使他们回国后
广泛传播“统一教”。

1997年5月6日，公安部在给吉林等10个省、自治区、直辖市公安厅、局
《关于将“统一教”定性为邪教组织的批复》(公政[1997]第290号)中，认
定“统一教”为邪教组织。

3、三班仆人派
“三班仆人派”是河南镇平县人徐文库(又名徐双富)创立的，组织成员分
为“大仆人”(又称“大叔”)、“二仆人”(又称“小叔”)、使女、守
望、同工、柱石等6个等级，建立较严密的组织体系，活动一度涉及18个
省、自治区、直辖市。

徐借用《圣经》中的称谓，神化自己，自称“大仆人”，信徒将其视为神
明。徐及其骨干制造、散布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到
了，耶稣提携信主人上天堂，不信主的人下地狱”，“只有‘三班仆人
派’才是真理真道”等迷信邪说，宣称“与主同掌王权”。

近几年来，徐及其骨干以“奉献钱是交给神”等为名，骗取受蒙骗群众大
量钱财，并从事扰乱社会秩序等违法犯罪活动。

1999年3月12日，公安部向各省、自治区、直辖市公安厅、局下发《关于
查处邪教组织“三班仆人派”有关问题的通知》(公安[1999]165号)，认定
“三班仆人派”为邪教组织。

4、灵仙真佛宗
“灵仙真佛宗”是由美籍华人卢胜彦于1979年创立的，总部设在美国西雅
图雷藏寺(又称“灵仙真舍总堂”)，1988年开始渗入我国，活动曾一度涉
及13个省市。

卢胜彦标榜自己为“活佛”、“佛主”，自称“从修道的小基础一步一步
地走来，从基督教----道教----佛教显门----佛教密教，甚至许多的旁门小
教，都曾研究参与，确确实实依靠实修而得来的”。

卢胜彦极端敌视社会主义制度，曾于1989年多次发表公开演讲，攻击我党
和政府，并在香港组织万人参加的所谓为“六　四死难同胞超渡亡灵法
会”，通过报刊电台向全世界各地播放。该组织还在上海、广州、昆明等
地设立分支机构，委任主持人，向我偷运、散发大量该组织书籍和宣传
品，发展成员，建立组织。

1995年12月15日，公安部在给中组部、中宣部高法院'高检院等10个部门
《关于邪教组织活动的情况通报》(公政[1995]第691号)中，明确“灵仙真
佛宗”为邪教组织。

5、天父的儿女
“天父的儿女”又称“爱的家庭”，是由美国人大卫　摩西　白克于1968
年在美国创立的，后总部迁往瑞士苏黎士。其基本单位为“家庭”，最高
机构为“皇室”，大卫任“国皇”。该组织从1980年开始渗入我国，至
1984年底已建立“家庭”l10多个，发展成员190多人。

大卫自称得到“上帝的启示”，神化自己；编造《摩西书信》作为经典，
宣扬“世界末日”邪说；要求信徒绝对服从“皇室”，为“主”抛弃一
切，奉献所有财产和肉体。大卫等人还攻击一切社会制度和意识形态，诬
蔑“共产主义最后会导致一场巨大的核战争”，宣称“上帝的爱即是性
爱”，指使信徒“调情钓鱼”，即用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经
费；在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。受其影响，境
内大多数成员有流氓行为，乱搞两性关系，还有的成为流氓犯罪分子，给
社会治安带来危害。

1995年12月15日，公安部在给中组部、中宣部、高法院、高检院等10个部
门《关于邪教组织活动的情况通报》(公政[1995]第691号)中，明确“天父
的儿女”为邪教组织。

6、达米宣教会
“达米宣教会”是由韩国人李长林于1988年创立的，最高机构为“达米宣
教会世界总本部”。1992年初传入我国，活动一度涉及10多个省、自治
区、直辖市。

该组织以宣扬“末世论”为宗旨，宣称1992年10月28日23时是‘世界末
日’的开始，届时加入该组织的人将随复活的耶稣一起‘升天’，不信其
说教的人将在而后的7年‘大劫难’中受苦，在1999年受到耶稣的审判
”。
自1992年以来，该组织频繁派人入境，发展成员，建立组织，非法印制、
散发大量宣扬”末日论”的宣传品，并指使境内骨干煽动、组织受蒙骗群
众搞集体“升天”活动。仅在吉林省就建立聚会点60多处，发展骨干400
余人，蒙骗群众4000余人，煽动、组织1200名受蒙骗群众变卖家产，离开
家庭，放弃生产和学习，参加“升天”活动，甚至准备集体自杀，严重危
害了当地的社会政治稳定和受蒙骗群众的生命财产安全。

1995年12月15日，公安部在给中组部、中宣部、高法院、高检院等10个部
门《关于邪教组织活动的情况通报》(公政[1995]第691号)中，明确“达米
宣教会”为邪教组织。

7、世界以利亚福音宣教会
“世界以利亚福音宣教会”(现名“以利亚十诫石国韩农复救会”)是由韩
国人朴鸣呼于1980年创立的，组织成员分为上帝、天使、总务、片长、所
长5个等级。该组织从1993年传入我国，活动涉及辽宁、吉林、黑龙江、
北京、河北、内蒙古、上海、浙江、安徽、山东、河南等11个省、自治
区、直辖市。

朴鸣呼自称是最后的先知“以利亚”，要求信徒将其作为“石仙”加以崇
拜，称其组织为“石国”，并制定了宪法、国旗、国歌；宣称“2000年世
界末日即将来临，1997年9月30日朴鸣呼将作为上帝屹立于世界”，并叫
嚷“要打碎灭绝一切国”。

该组织投入大量资金，对我进行渗透活动，先后在各地建立了20多处聚会
点、联络点，并租地建立8处“石国”聚居村，唆使600多名受蒙骗群众变
卖家产，举家移居，共同生活。在“石国”聚居村内，要求他们断绝与外
界联系，集中学习邪教教义，不得读报、看电视、听广播，做到“绝对服
从朴鸣呼，完成在中国建立石国体制、搞垮中国共产党体制的历史使命
”。受其蛊惑，东北三省等地的千余名朝鲜族、汉族群众加入了该组织，
不少人变卖所有家产，举家到“石国”居住，严重危害了受蒙骗群众正常
的生产生活秩序。

1996年3月19日，公安部在向中央领导的要情专报《吉林省公安机关查处
韩国邪教组织“世界以利亚福音宣教总会”的渗透活动》中，明确“世界
以利亚福音宣教会”为邪教组织。

发：各市、行署、县(区)、系统公安局(处)。
河南省公安厅办公室翻印 2001年7月12日
共印285份

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深层接露清海无上师（来自内部的清楚认识）

2011-06-15T19:41:00.000+08:00

深层接露清海无上师（来自内部的清楚认识）
一个对自己心灵付责任的人

?求道三步曲
早期：信佛教，后来归依德国锡克教大师他卡辛各，与佛教老师分裂。
中期：出家，到印度，归依达赖喇嘛，到台湾与他卡辛各闹反。
后期：到台湾农禅寺，受戒为尼姑，后与老师证严法师闹反，自立门户。

?生活三步曲
早期：在越南期间，因儿童时期排电影，眼被摄影灯打伤，后几乎残废失明，成
为后来的所谓日月眼，后来和美国士兵生一女，不久逃出越南，先后在英国、德
国，嫁给德国医生。

中期：离婚，到处求法，后来定居台湾，因篡改佛教而被排斥，因反共被大陆列
为邪教，因为涉及敛财和非法占用土地，被台湾政府驱逐后期：在柬埔寨预言黄
金时代到来并购置房产失败，因战乱被俘虏，后弃徒而逃。在美国因为贿赂克林
顿政府丑闻爆发，而隐居。

?传法三步曲
一、在台湾骨灰庙，结识其第一批弟子，第一位女弟子后来离开她。清海当时并
没有宣称是导师，而是自称是上帝办公室的一员，接引弟子见上帝。采取印心方
式收徒弟，不收费用，印心表格在九零年以前还是交回她上师他卡辛各，后自立
门户，两人断交。印制新闻杂志，销售一些低价的编制品。

二、摆脱佛教旗号，接受徒弟给予的无上师称号，与台湾佛教团体公开分裂，从
全世界收徒弟，印心传法免费，但所出售的画、服装、首饰极其昂贵。
三、离开台湾期间，渐渐意识到自己的个人崇拜地位已经动摇，随即宣传依弟子
靠“内在师父”，自己渐渐淡出，期间患面瘫和其他妇科病，但解释自己是替众
生消除业障。更年期期间经常发怒，并渐渐隐居，主要服侍她的弟子为同光、同
体，得力女弟子同理死于大陆内蒙古。

?演讲三步曲
一、以宽容的面貌，然后渐渐抬高自己的“观音法门”，宣传一切宗教都是观音
法门，但讲法中常常出现难以自圆的错误，于是解释为对弟子信心的考验，或是
肉身师父有局限。她犯的常识错误很多，如对西藏佛教大手印的评价认为是一种
手势、肢体动作，但事实上大手印是修心的要诀，跟手印无关。

二、以一世解脱，即刻开悟为口号，宣传只要印心就有开悟的体验----光和音。
但是弟子有九年都没有体验的。而且，光和音是禅定普通的体验，任何宗教都有。
她的印心中竖琴为最高境界，但在印度教，比最高境界还差三个音调。但是，她
常常贬低其他修行的体验为三界内的体验，使人慢慢被洗脑相信。对于没有体验
的，她解释为业障重，或是犯戒律而不干净。

三、要求弟子。买书，买录音带，买她的产品，吃她免费的小食品而洗业障增加
加持，买她的首饰等，听她的教理，时时刻刻想她，臣服她的一切。对此，她解
释，师父不论好坏，只要弟子单纯，就能得道。但是她许诺弟子的时时刻刻保护
弟子，经常不能实现，她解释为弟子应该接受考验，总之很会自圆其说。
?印心传法三步曲

一、传五句：you nie ran yang , om ga , ra ran ga , som hang , sat naam.

二、解释光和音：一界是星星景象，红光、自然界音和铃，二界是太阳景象，黄
光、雷、钟声，三界是月亮景象，白光、小提琴，四界黑无光和萧，五界是上帝
千百亿光和竖琴、风笛。

三、解释观光法，坐下闭上眼注意额头中央默默念五句，然后看额头的光，光出
现以后看最大最亮的中央，然后出魂，看到化身师父，周游奇妙天堂，渐渐五界
上升成为上帝。解释观音法，蹲下，大拇指塞进耳朵，听右面和上方的声音，渐
渐超越五界，成为上帝。

?对观音法门组织的零散观察
一、师徒情节很严重，很多弟子过分相信清海无上师，达到可以为她牺牲一切的
地步。

二、弟子的驱逐，通常是没收识别证，香港曾一次没收十个。每年有大量弟子加
入，同时很多人退出。弟子被登陆在册，电话号码一般用错位法，或加数法加密。

三、对弟子戒律要求很严格，要绝对服从。

四、有大的惊人的慈善捐款数额，但是有高额利润的产品销售。

五、每周举行共修会，集体打坐。大陆地区在地下秘密组织，一般以某个信教家
庭为据点。

六、产品买卖由共修会联络人牵头，买卖资金上缴总会，逃过国家税收。

七、产品类型有服装、首饰、餐具、野外用品、食品、画册、书籍、音像、像章、
挂件、宣传画，杂志、画。

八、产生的支派有：台湾的簸箕宇宙，主持人为山族人妲妲，已经脱离总会，提
出末世论以及躲避方法，有少量追随者，经营模式主要模仿清海的禅定学会。大
陆有：东北的圆顿宗，主持人为清海的弟子圆顿，融合哈里?奎师那教义，已经
脱离总会，被大陆列为邪教，主要活动范围南迁到广东一带，很多清海的弟子后
来脱离清海加入此派。北京有顺义的莲顺素食基地，组织人为林沁，女，台湾商
人，跟随清海印心一年后自立门户，吸引大量清海弟子，政府正严加布控，不允
许其做出超商业范围的群众活动。广东东华寺的万行，出家人，为清海弟子，后
独立，吸引大量清海弟子转投其门下，但尚在聚气阶段。

九、间接影响的宗派有昆仑神，组织人妙航吸收了清海部分光音理论，将哈里?
奎师那包装为九天玄女，提出了光暴、摩尼珠等理论，很多清海弟子被吸引而转
修其所传的九阴九阳。

十、弟子的活动动向，多为上述情况，还有一部分人转入哈里?奎师那，如互连
网上的迪沃提等人。

十一、清海无上师弟子的特征：绝对素食，不吃肉、鱼、蛋、酒精。

十二、清海的大陆弟子多以商业身份掩饰自身，如北京的“绿色天食”、南京的
“鸿运村房地产”等。

?清海无上师显著的三个心理表现
清海早期宣传自己万能，但是后来很多事情显示她的非万能，所以她慢慢从心理
上淡化自己，但仍用化身师父的理论给子弟洗脑。

清海的病态的心理主要是异常洁癖，她异常的恐惧外界环境，要求弟子戴手套，
她自己一和外界接触，就马上洗澡，解释为避免业障。但是和典型的心理障碍性
压抑症状态一致。清海宣称喜欢简单，但服装上极其艳丽，浓装颜抹，弟子们达
到能接受的心理强度以后，也尽力模仿并购买，据说他们很欣赏清海的“美丽”。

?清海的及其团体的本质
一、宣传灵魂不死，要求通过光和音达到永恒，厌恶三界轮回，要修行解脱。属
于一元唯心有神论，脱胎于印度教、基督教和锡克教，但借用了很多佛教名词。
二、认为人的本质是光和音，将其绝对定性为宇宙的根本，并宣称只有她??明
师，才能为别人开启这个宝库。对于其他人的类似体验，凡是不属于她的系统，
都解释为不究竟，或暂时的。隐蔽了光和音是正常生理催眠现象的实质。

三、认为化身师父是修行过程中最高权威，在生时或死后起一切帮助作用。提出
了师父绝对权威的个人崇拜模式和规则。
四、修行方法脱胎与印度的音流瑜珈，但她很注意改换??将自己师父描述为
450岁，而且死无对证。将自己的修法描述为天国的光和音，并未沿用“音流瑜
珈”的贯称。曲义的引用圣经和佛典，来引证自己的法脉悠久，上溯到佛陀和基
督。俨然成为一个新兴宗教

五、修行导致的结果为解脱，标志为听到竖琴的声音。但目前看来，很多观音法
门弟子依然很烦恼。如北京弟子郭某在泰国提问：说自己虽然“超过三界”，但
还无法放下自我。某教授的女儿修观音法门以后神经失常，在中关村走失。而清
海宣称有自己保护绝对不会出扁。山东邓某，虽然修行看到化身师父，但仍然将
自己师兄孙某脊椎打伤，俨然如同精神失常患者，他们也白日见仙，但依然做出
匪夷所思的怪事。这一切都跟清海许诺的圆满相反，恰恰暴露了她迷惑人的实质，
所谓心灵、身体的解脱，不过是一个招摇过市的大幌子。

六、与国家政府的抗衡，表现在屡屡违背国法。男女聚集，敛财逃税，反对国家。
在国家禁止之下，他们依然我行我素，贩卖产品，秘密集会，全国各省每年举行
印心两次，利用人们渴望心灵探索而接机收纳会员（举行印心活动。例如广东某
女，潜到北京，2001年7月印心，并秘密回返，同会印心有十多人）。他们在全
国划分势力范围，主要负责人在台湾，每年潜入大陆进行活动，头目经常更换，
但在海关经常被扣留拘捕。但是他们经常利用人权等攻击手段来对付和诋毁国家
政府。去年，西安主要骨干头目被逮捕，判以十年徒刑。

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圣人和骗子

2011-06-15T19:33:00.000+08:00

圣人和骗子

每天，对修习真理和冥想感兴趣的人都数以千计地与日俱增。不幸的是，在寻找一位合适的引路人时，人们很可能遇到一大批迷惑人的魔术家，自成一派的古茹和自封的神。在一次《伦敦时报》的采访中，有解释了一位真诚的追寻者是如何能区分骗子导师和真正的灵性导师的。

记者：圣恩，看起来，人们比以前任何时候都更加热切地寻找灵性生活，您能不能告诉我这是什么原因？

圣帕布帕德：寻求灵性生活的欲望是绝对自然的追求。因为我们是灵魂，在物质的氛围中不可能快乐。如果把一条鱼从水里拿出来，它在陆地上不可能快乐。同样，没有灵性知觉，我们永远也不会快乐。当今，这么多人追求科学进步，经济发展，但他们不快乐，因为这不是生命真正的目标。许多年轻人意识到了这一点，他们排斥物质生活，努力寻求灵性生活。事实上，这才是正确的追求。奎师那知觉是我们人生真正的目标。除非修习奎师那知觉，否则不可能快乐，这是事实。因此，我们邀请每一个人研究、理解这个伟大的运动。

记者：坦白的讲，使我感到不安的是，自从前一段时间一位印度瑜伽师来到英国之后，他是大多数人还头一次听说“古茹”，不知从哪儿突然冒出了许多“古茹”。有时我感觉他们并不是都象，并不是所有的人都货真价实，如果警告正在考虑过灵性生活的人，他们应该确保有一位真正的古茹来教导他们，这样做是否正确呢？

圣帕布帕德：是的，当然，寻找古茹是件好事，但如果你想要一位廉价的古茹，或者你希望上当受骗，你就会发现许多骗人的古茹。要是你非常诚恳，你就会找到一位诚恳的古茹。因为人们希望一切都是廉价的，所以他们受骗上当。我们要求学生们不做非法的性行为、不吃鱼肉蛋、不赌博、不服用麻醉品。人们想，这太难了??太麻烦。但谁要是说：“你可以胡作非为，只要念我的曼陀。”这样，人们就会喜欢他。关键是人们想受骗，所以骗子就来了。没人想苦行，而人体生命就是为了苦行，但没人准备苦行。结果骗子就来了，说：“没有苦行，你爱做什么就做什么，只要付我钱。我就给你一个曼陀，六个月你就能变成神。”这些事总有，如果你希望这样受骗，骗子就会来。

记者：有些人真诚地希望发现灵性生活，但却碰巧遇上了骗子古茹怎么办？

圣帕布帕德：想受普通教育还要付出这么多时间、努力和理解，同样，谁想过灵性生活必须认真。怎么可能只靠几个奇妙的曼陀，就能在六个月后变成神呢？人们为什么想要这些东西呢？这说明他们想受骗。

记者：人们怎样才能辨别自己有一位真正的古茹呢？

圣帕布帕德：我的哪个学生能回答这个问题？

门徒：有一回，我记得约翰?列侬问您：“我怎么知道谁是真正的古茹呢？”您回答说：“只有发现谁最沉浸于爱奎师那，谁就是真的。”

圣帕布帕德：是的，真正的古茹是神的代表，他只谈论神，真正的古茹对物质生活不感兴趣。他追求神，只追求神。这是一条检验真正的古茹的标准。

brahma-nistham，他专注于绝对真理。《蒙达卡?乌帕尼沙德》（Mundaka Upanisad）说：“srotriyam brahma-nistham”真正的古茹熟知经典和韦达知识，完全依赖布茹阿曼（Brahman）。他应该了解布茹阿曼（精灵）是什么，怎样处于布茹阿曼中。这些特征都记录在韦达经典里。我前面说过，真正的古茹是神的代表，他代表至尊主就象总督代表国王。真正的古茹不制造任何东西，他说的一切都符合经典和先前的阿查尔亚，他不会给你一个曼陀，并告诉你，你六个月就能变成神。这不是古茹的职责。古茹的使命是劝说每个人成为神的奉献者，这是真正古茹的职责的核心。事实上，他没有其它的事要做，无论遇到谁，他都说：“请具有神觉。”如果他代表神劝说人们，努力使每个人都成为神的奉献者，他就是真正的古茹。

记者：基督教的牧师怎么样呢？

圣帕布帕德：不管他是基督教徒、穆斯林，还是印度教徒，并不重要。如果他仅仅代表神说话，他就是古茹。例如，主耶稣基督，他劝说人们：“只要努力爱神。”任何人??无论是谁??印度教徒、穆斯林、或者基督徒，只要他说服人们爱神，他就是古茹，这是检验标准。

古茹从不说：“我是神”或“我要把你变成神”，真正的古茹说：“我是神的仆人，我要使你也成为神的仆人。无论古茹穿什么并不重要。”柴坦尼亚?玛哈帕布（Caitanya Mahaprabhu）说：“谁传授奎师那的知识，谁就是灵性导师。”真正的灵性导师只是试图把人们变成奎师那或神的仆人，他没有其它的事务。

记者：但是坏古茹们???

圣帕布帕德：什么是坏古茹？

记者：坏古茹只想赚钱或出名。

圣帕布帕德：啊，他要是坏的话，怎么可能成为古茹？（笑）铁怎么可能变成金子？事实上，古茹不可能坏，如果哪个人不好，他就不可能成为古茹。你不能说“坏古茹”。这是矛盾的。你要做的仅仅是尽量理解什么是真正的古茹。真正古茹的定义是，他只谈论神……就是这样。要是他胡说八道，他就不是古茹。古茹不可能是坏古茹。不存在什么坏古茹，就象没有红古茹或白古茹一样。古茹指的就是“真正的古茹”。我们要了解的是真正的古茹只谈论神，并试图使人们变成神的奉献者。谁这样做，谁就是真的。

记者：有没有以前碰到过假古茹，后来又到您这儿来的呢？

圣帕布帕德：是的，有很多。

记者：在某些方面他们的灵性生活是否曾被假古茹毁了呢？

圣帕布帕德：没有。他们一直在诚恳地寻找灵性事物，这就是他们的资格。神在每个人的心里，一旦谁真诚地寻找他，他就帮助这个人找到一位真正的古茹。

记者：象您这样真正的古茹是否曾经试图阻止假古茹??就是说给他们施加压力使他们放弃这种事呢？

圣帕布帕德：不，那不是我的目的。我简单地以唱颂哈瑞?奎师那开始我的运动。我在纽约一个叫汤普金斯广场公园的地方唱颂，跟着人们就开始来找我。就这样奎师那知觉运动渐渐地发展起来了。许多人接受了，许多人没接受。幸运的人接受了它。

记者：您没觉得有些人多疑是因为他们有过假古茹的体验吗？如果你去一个骗人的牙医那里他弄断了你的牙齿，你在找另外的牙医时就会很多疑。

圣帕布帕德：是的。很自然，如果你受过骗，你就会多疑。但这不等于说你受过一次骗你会永远受骗。你应该寻找真正的导师。但修习奎师那知觉的人要么是十分幸运，要么是他清醒地认识到这是一门科学。从《巴嘎瓦德?歌伊塔》我们得知，真正的追求者极少：manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye。成百万的人中可能才有一位对灵性生活感兴趣。

人们通常只对吃、喝、交配和防卫感兴趣。因此我们怎能期望有很多追随者？不难发现人们已经失去了对灵性生活的兴趣。而几乎所有真正有兴趣的人又被所谓灵性主义者们欺骗了。不能以追随者的多寡来判断一个运动。只要有一个人是真心实意的，这个运动就是成功的。不在于数量，而在于质量。

记者：我想知道您认为可能有多少人被假古茹欺骗了？

圣帕布帕德：事实上，每一个人。（笑）不用数，每一个人。

记者：这意味着成千上万的人，是吗？

圣帕布帕德：上百万人。上百万的人受骗，因为他们想受骗。神是全能的，他知道你的愿望，他就在你心里。如果你想受骗，他派一个骗子来。

记者：有没有可能所有的人都能达到您前边提到过的完美境界？

圣帕布帕德：一秒钟之内。任何人都能在一秒钟之内达到完美??只要他希望。但困难的是没人希望。在《巴嘎瓦德?歌伊塔》（18.66）中奎师那说：“sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja：“只要皈依我。”但谁打算皈依神？每个人都说：“噢，我为什么要皈依神？我要独立。”如果你单纯皈依，只是一秒钟的事。就是这样。没有人愿意，困难就在这儿。

记者：您说许多人想要受骗，是指他们又想享受世俗快乐，又想靠唱颂曼陀或拿着一朵花获取灵性生活吗？您说的想受骗是不是这个意思？

圣帕布帕德：对。就象病人想：“我想继续生病，同时又好起来。”这很矛盾。首要的问题是受到灵性生活的教育。灵性生活不是靠谈几分钟话能了解的事情。哲学和神学的书很多，但人们不感兴趣。困难就在这儿。比如《施瑞玛德?巴嘎瓦谭》是一部巨著。如果你试读这本书，可能好几天才理解一行。《巴嘎瓦谭》描写神，绝对真理，但人们对它不感兴趣。而当谁碰巧对灵性生活有了一点儿兴趣，他就想又快又便宜地得到点儿什么。所以他受骗，其实人体生命意味着苦行和忏悔。这是文明的韦达方式。在韦达时代，人们训练男孩子们当布茹阿玛查瑞，直到二十五岁以前不允许有性行为。这样的教育如今在哪里？布茹阿玛查瑞是过完全贞守生活的学生，他在古茹库拉（gurukula??灵师学校）听从古茹的训令。现在学校和大学从一开始就教学生性知识，而男孩女孩十二、三岁就进行性行为。他们怎能有灵性生活？灵性生活意味着为了觉悟神自愿接受某些苦行。这就是我们坚持启迪门徒禁止有非法的性行为、吃肉、赌博及服麻醉品的原因。没有这种限制，任何“瑜伽冥想”或所谓灵性戒律都不可能是真的。它只是骗子与受骗者之间的交易。

记者：非常感谢。

圣帕布帕德：哈瑞?奎师那。

《圣典巴格瓦谭》(6.3.19)说：dharmaà tu s?k??d bhagavat-pra?étam“宗教是由主直接颁布的。盲从和瞎问，皆在摒弃之列。"

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你不是至尊

2011-06-15T19:29:00.000+08:00

你不是至尊　

以下圣恩Ａ.Ｃ.巴克提维丹塔.斯瓦米.帕布帕德和他的几位门徒之间的对话发生在１９７５年九月，在印度温达文的一次清晨散步期间。

施瑞拉?帕布帕德：生物体和主奎师那都充满知觉。生物体的知觉在他身体里，奎师那的知觉遍存万有。这是区别。

奉献者：玛亚瓦迪（非人格主义者）说当我们解脱后，我们也遍存万有。我们将融入布茹阿曼，失去我们的个体身份。

施瑞拉?帕布帕德：这意味着你将忘记一切。你有的一点点知觉也将结束。

奉献者：但无论如何我们忘记得只是假象。

施瑞拉?帕布帕德：如果这是解脱，那么让我现在就杀了你。你会忘记一切??解脱了。（笑）

（一位过路人在用印度语唱歌）这是解脱??他唱：“我的主奎师那啊，什么时候我才能皈依祢的莲花足？”这是解脱。就象孩子完全皈依他的父母??他就解脱了。他不再焦虑。他确信：“啊，我的父母亲在这儿。不管他们做什么都是为了我好。没人能伤害我。”

奉献者：非人格主义者说解脱是消除苦难。

施瑞拉?帕布帕德：是的。如果你充满焦虑，你的解脱在哪里？

奉献者：他们说如果我们与至尊合一就能实现解脱。

施瑞拉?帕布帕德：奎师那是至尊知觉。如果你失去你的知觉，你怎么能与他合一？

奉献者：具体地说不是我们失去知觉，而是我们融入至尊知觉。

施瑞拉?帕布帕德：这意味着你想成为神。可是为什么你现在不是神？

奉献者：这是我的丽拉（逍遥时光）。

施瑞拉?帕布帕德：可是如果这是你的丽拉，为什么你要经历这么多苦行获得解脱呢？

奉献者：问题是至尊知觉不受体困，可是我们现在受到体困。所以，当我们获得至尊知觉，我们也将变得不受体困。

施瑞拉?帕布帕德：可是如果你是至尊，你是自动么变得体困的？是什么使你体困？你不想被困，躯体给你带来这么多痛苦，你想解脱。可谁使你受身体限制呢？是至尊。你不是至尊。

奉献者：我使自己陷入假象，我就能享受解脱。

施瑞拉?帕布帕德：理智健全的人为什么要把自己置于一再被物质自然以生老病死的形式踢踏的境地？

奉献者：没有痛苦怎么能体验到快乐？

施瑞拉?帕布帕德：那么我踢你，当我停下来后，你就能享受快乐了。

奉献者：我的意思是体验这个世界的痛苦后，解脱会更甜蜜。

施瑞拉?帕布帕德：可是为什么你会觉得痛苦？如果你是至尊的，为什么你会有痛苦？这是什么荒谬的道理，“受苦是我的丽拉”？

奉献者：对那些不理解他们是至尊的人是痛苦，他们感到痛苦，可是我不觉得。

施瑞拉?帕布帕德：那么你和猪狗一样。他们不明白这是痛苦。可是我们明白。因此玛亚瓦迪是mudha，愚人和无赖，他们不知道什么是痛苦什么是快乐。Mudho 'yam nabhijanati mam ebhyah param avyayam.奎师那说：“愚人和无赖不知道我是至尊。” 所以经历无数生痛苦，形形色色的胡说八道后，真正有知识的人皈依奎师那(bahunam janmanam ante jnavat mam prapadyate)。当人达到这种知觉：“我一直在受苦，我一直在用文字游戏欺骗自己”，这是知识，然后他皈依奎师那。

奉献者：这么说玛亚瓦德哲学实际上是至尊的假象了？

施瑞拉?帕布帕德：是的。Mayavadi bhasya sunile haya sarva-nasa：“一个追随玛瓦德哲学的人就完蛋了。”他注定要毁灭；他会沉浸于这种虚假的哲学，永远不能接受真正的哲学。玛亚瓦迪是冒犯者。所以他们要永远留在假象中，以为他们是神。他们公开传教：“为什么你们要认为你们有罪？你们是神。”

奉献者：基督徒有罪恶的概念。玛亚瓦迪到美国后，他们告诉基督徒，“忘掉这个有罪的念头。不管你们做了什么都是对的，因为你们是神。”

施瑞拉?帕布帕德：基督教牧师不喜欢玛亚瓦德哲学。玛亚瓦迪是无神论者，甚至超过佛教徒。佛教徒不接受韦达权威。所以他们被认为是无神论者，可是玛亚玛迪无赖接受《韦达经》还传播无神论。所以他们比佛教徒更危险。

佛教徒虽然理应是无神论者却崇拜主布达哈（佛陀）。布达哈是奎师那的化身，这样总有一天他们会得到拯救。可是玛亚瓦迪却永远得不到拯救。奎师那在《巴嘎瓦德?哥伊塔》（１６．８８）保证我们：“只要皈依我，我将使你免于一切危险。”所以我们接受奎师那。仅此而已。我们的办法非常简单。孩子想走路，可是他不会，他摔倒了。父亲说：“亲爱的孩子，只要抓住我的手。”这样孩子就安全了。这些玛亚瓦迪与神的训谕背道而驰。神说：“生物体是我的所属部分。”玛亚瓦迪说：“我是神。”这就是他们的愚蠢。如果他们和神平等，为什么神说：“臣服于我”？他们不是神。他们仅仅是些自称与神平等的无赖，因为他们不想皈依神。所以这个知识??“我必须皈依神”??只有经历许多多次出生才能得到。接着人便放弃愚蠢的文字游戏，达到奎师那知觉的真正解脱。

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绝对地服从上师

2011-06-15T19:19:00.000+08:00

绝对地服从上师　

只有在我们真正绝对地服从师父时，我们的头脑才会变得很柔软，可以真正公正地处理所有的状况而没有成见；我们会学习使用直觉领悟力来处理世间或天上的每件事，这就是我们需要跟随在世明师学习的原因。

Only when we truly, implicitly obey the Master will our minds become very soft, and we can deal with all circumstances in true justice, and not with preconceived ideas. We should learn to use our intuitive understanding for every dealing in life, as well as in Heaven. That's why we need to learn with a living, enlighten Master.

Spoken in English by the Supreme Master Ching Hai at a group meditation, Melbourne, Australia March 13, 1993

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《谁真正值得我们服从和皈依？》

一听到明师－古茹这个词，我们眼前常会浮现一幅漫画般的形象：一位模样怪诞、长须纠结、衣带飘动的老人，冥想着遥远而深奥的真理。或者会想到一位宇宙大骗子，利用年轻探寻者灵性上的轻信骗钱。然而古茹究竟是什么？他知道什么我们不知道的东西？他怎样启蒙我们？

一九七三年在英国的一次谈话里，圣帕布帕德提供了一些启发性的回答。《韦达经》训示我们要寻找古茹。事实上，《韦达经》说寻找古茹，不是指一个古茹。古茹是一个人，因为他来自使徒传系。五千年前维亚萨戴瓦(Vyasadeva)和奎师那教授的知识现在仍被教授着。这两个训示之间并无区别。虽然成千上万的阿查尔亚（以身作则的灵性导师）来了又去，但传播的是同一讯息。

真正的古茹不可能是两个人，因为真正的古茹不会讲不同于先前阿查尔亚的话。有些灵性教师说："以我之见，你应该这样做。"但这不是古茹。这些所谓的古茹只不过是个恶棍。真正的古茹只有一个见解，就是由奎师那、维亚萨戴瓦、纳茹阿达、阿尔诸那、主柴坦尼亚?玛哈帕布和六哥斯瓦米(Krsna, Vyasadeva, Narada, Arjuna, Sri Caitanya Mahaprabhu, Gosvamis) 表述过的。

五千年前奎师那讲述《博伽梵歌》，维亚萨戴瓦把它记录下来，圣维亚萨戴瓦不说："这是我的意见。"他宁愿写，sri-bhagavan uvaca："--至尊人格神说。"他所记录的全是至尊人格神的原话。圣维亚萨戴瓦并不加他自己的意见。因此圣维亚萨戴瓦是一位古茹。他不篡改奎师那的话，而是将这些话准确地传达。

如果我们拍电报，发电报的人用不着校对、编辑或增加内容。他只是传递电报。这就是古茹的职责。古茹可能是这个人或那个人，但讯息是一样的。所以说古茹是一个人。在使徒传系中，我们发现同一主题被一再重复。在《博伽梵歌》（9.34）中主奎师那说：心意恒想着我，成为我的奉献者，顶拜我、崇拜我，全然专注于我，你必会达到我。"所有阿查尔亚都重复这个训示，如茹阿玛努佳查尔亚(Ramanujacarya)、玛德瓦查尔亚(Madhvacarya)、柴坦尼亚?玛哈帕布及六位哥斯瓦米也传述了同样讯息，而我们不过是在跟随他们的足迹。没有区别。

我们在传递奎师那的讲话时不说，"以我之见，库茹柴陀(Kuruksetra)战场是代表人类肉身。"这样的传达只能出自无耻之徒。世界上有许多无耻的"灵性导师"作出他自己的见解。我们可以向任何无耻之徒挑战。无耻的"古茹"会说" 我就是神 "或" 我们都是神 。"没关系，但是我们应该从字典里查一查"神"的意思是什么。通常，字典会告诉我们："神"是指至尊者。于是我们可以问这样的"古茹"了，"你是至尊者吗？"如果他不懂，我们应该告诉他"至尊"的意思。任一字典都会告诉我们"至尊"的意思是"最伟大的权威。"然后我们问，"你是最伟大的权威吗？"那自称为"神"的无耻的"古茹"就会张口结舌，神是至尊者和最高权威。没有谁能等同于?或是超过?。但仍然有许多"古茹神"，许多自诩为至尊的恶棍。这样的恶棍不能帮助我们逃离物质存在的黑暗。他们不能以灵性知识的火炬照亮我们的黑暗。

真正的古茹只是阐述至尊的古茹--神，在真正的典籍中所说的话。古茹不能更改使徒传系的信息。追随古茹不单单是一种时髦。一位诚心了解灵性生活的人需要古茹。古茹是必需的，人必须非常认真地想要了解灵性生活、神、正确的行为，以及他和神的关系。奎师那在《博伽梵歌》（18.66）中训示道： "放弃一切宗教，皈依我。我会把你从一切罪恶反应中拯救出来。不要害怕。"有人会争辩说："奎师那在哪儿？我皈依?。"不，方法是先皈依奎师那的代表，然后皈依奎师那。因此说，saksad-dharitvena samasta-sastraih：古茹和神一样好。尊敬古茹，就是尊敬神。因为我们想具有神觉，就应该学习如何通过神的代表向神表示尊敬。所有经典（sastra）都形容古茹象神一样好。

但古茹从不说："我是神。"门徒的责任是，象尊敬神一样尊敬古茹。但古茹从不想："我的门徒把我当成神一样尊敬。所以，我变成了神。"一旦他这样认为，他就变成狗，而不是神。因此，维施瓦纳特?查夸瓦尔提说：Kintu prabhu yah priya eva tasya."因为古茹是神最机密的仆人，所以他受到神一样的崇拜。但是"神永远是神。古茹永远是古茹!!。"

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有关主的认真的探讨是弥足珍贵的。当主看见一个人有如此的诚心，他会显示他自己。。。。灵魂之所以能被称为纯洁，只是因为我们渴望接近神??渴望学习最能接近神的方法。但如果我们认真研习《博伽梵歌》，至尊人格神最终教导了我们什么呢？

4.1-2.
至尊人格神首圣主奎师那说：我把这门不朽的瑜伽科学传给太阳神维瓦斯万(Vivasvan)，维瓦斯万又将它传给了人类的始祖玛努，玛努又传授给了伊克斯瓦库。这至高无上的科学就这样通过使徒传系传授下来，那些圣王们也是以这种方式接受这门科学的。

10.9．
亲爱的阿尔诸那！财富的得主呀！如果你不能绝无旁鸷，将心意专注于我，那么，就遵行奉爱瑜伽的规范守则吧。这样，你会培养一种想到达我的欲望。

18.66．
放弃一切宗教，直接皈依我，我将把你从所有的恶报中解救出来，不要害怕。

*真正的灵性导师属于由太初迄今的使徒传系，他决不会背离至尊主的训示，但学生的层次不尽相同。正如六岁、十岁的儿童，十五岁的少年和二十岁的青年分别就读不同的学校，各种宗教也旨在教导不同灵性层次的世人。对一个六岁儿童所进行的教育并不适合博士生。

*但是我们没说某种宗教不好或某种宗教比别的宗教更好。我们说的是，不同的宗教适合灵修发展到不同层次的人。比如，我们不说大学比小学好。这两类学校是为程度不同的学生开设的。然而奎师那知觉（奉爱瑜伽）是灵修的研究生课程，是最高深的课程，是宗教生活之梯的最高一级阶梯。

??主赐予的代表只是小学教师和教授的区别，但同样的好（都是邮递员），不是吗？？问题是我们是否想提升自己（“升级”或是“依附安于现状”）？是否渴望通过更高的途径学习了解神，爱神和皈依神，努力寻找一位奎师那知觉师徒传系的的灵性导师 ?

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阅读[博伽梵歌]。任何有志之士视其为无价之宝。国外也有几十、几百种版本的翻译。但是，哪一个是正确的解释哪？当然，此经典是神奎师那所言，他的解释是权威的。他所说的[博伽梵歌]是说给所有人的。但是，他说：只有我的奉献者才能看懂！因此。想觉悟[博伽梵歌]必须成为他的奉献者。这是神说的话，不是任何人（包括ARJUNI，您我）所说。什么样的人才是他的奉献者那？答案也来自他！

奎师那说：时刻想着我，服务我的人。那么，怎么才叫服务那？奎师那又说： 唱颂我的圣名！具体是：哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞

这是500年前神奎师那以他奉献者的形象来告诉我们 觉悟的唯一方法，接近他的唯一方法！没有其他方法！！听奎师那的话，您会接近神的！！那么，请念颂这个曼陀吧！

哈瑞奎师那

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附佛外道名录

2011-06-15T14:40:00.000+08:00

附佛外道名册

喜饶根登(南投集集-- 镇国寺、中坜-- 宝莲寺)、仰谔益西诺布、义云高、阿王诺布帕母、多洛桑、雄天(登)、萧平实(佛教正觉同修会)、宋七力、清海、妙天、黑教(林云)、真佛宗(卢胜彦)、大乘禅功(佛乘宗)(李善单)、一贯道、法轮功(李洪志)、日莲正宗、现代禅(李元)、崔忠镇(时轮译经院)。

江西“比丘尼”妙乐（行迹与清海相似）

（妙航？）的昆仑女神功

浙江东阳一位专业女巫称活菩萨

香功

菩提功

御心术

自然密宗功

密宗羽功

禅密功

金刚禅
...... 金刚禅由原杭州人王信德编造，用图书馆复制的老禅师照片伪称师祖，
此人出狱后去澳洲形成很大规模的邪教，弟子称之“世尊”。

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法轮功

2011-02-01T20:06:00.000+08:00

法轮功

因为个体灵魂有欺骗的倾向，很多人想成为神。
神就依照人的愿望派来法抡攻，告诉他们，你们都可以成为神！

那个功是无神论！
神创造了一切，永远不会迷惑

如果您承认自己：
（一）肯定会犯错；
（二）常为假象迷惑；
（三）有欺骗的倾向；
（四）受不完整的感官限制。

那么您永远也不会是神……
再没有高过至尊人格首神奎师那 Krishna 的原则了，
您想了解神学吗？想看神的逍遥，并获得超然快乐吗？

那你请看《博伽梵歌》。
http://www.mykrishna.net/sastra/bggita/mlt.htm
http://www.sankirtan.com/bgvd.htm

圣帕布帕--我们的灵性导师，曾经说过：
如果一个导师说自己是GOD（上帝），那他是DOG（狗）。

在这门KRISHNA知觉的科学里，对于世界是什么
我们是什么神是谁有详细的描述。
我们是渺小的非常渺小的，如果有人声称自己是神，那肯定是头脑不清（如发论工）。

这门KRISHNA知觉是科学，因为他讲述的一切---关于人是什么物质自然是什么
我们为什么在这里创造者是什么都是真实的。

如果想详细了解这个，可以阅读我们的经典《博伽梵歌》。那里有详尽的描述。
了解了这个后，对于世界的一切都不会有困惑。

Similarity between 清海无上师 & 法轮功

They all based on their own intelligence, Neither have their own scripture nor have any disciplic- succession of them, thus the conclusion is they do not accept any authority accept themselves.

so why shall we waste time to study those meaningless thing, it is better to use your time to find the absolute truth -- KRSNA knowledge which is be acknowledged by more than 5000 years proved.

Chant Hare Krsna, read & understand 博伽梵歌 properly ,
then everything will manifest to you .

Experience is most important to everyone of us, so try yourself. Hare Krsna!

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